سلسلة

    رحلتي من الظلمة إلى النور

   اغتيـال                                                                                                        أم المؤمـنين

 عائشــــة

                                         بقلم

                                فيبي عبد المسيح صليب         

                                    ناهد محمود متولي        

                                       ( سابقا )

                        بسم الآب ولأبن والروح 

                              القدس الله واحد

                                   آمين

            إهداء

إلى أبنائي الذين احبهم وسأظل ....

إلى كل من ساعدني وشجعني في إتمام هذا العمل ...

إلى السالكين في الطريق من الظلمة إلى النور أنني بدموع وصلاة أنتظركم ....

ناهد

حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلفة

                                المقدمة

         عائشة أم المؤمنين رضيّ الله عنها وأرضاها ؛ نجم ساطع في سماء الإسلام ؛ حبيبة سيد البشر وخير من وطئ الثرى. حازت من الألقاب على ما لم تتسع له الذاكرة ؛ أم المؤمنين وأم عبد الله والتيمية والفقيهة والحميراء والشقيراء وعايش وعويش والبكر والمبرأة والصديقة بنت الصديق حبة رسول الله وزوجته في الجنة وفضلها على نساء العالم كفضل الثريد على سائر الطعام وهي أحلى من زبد بتمر وغيره وغيره ... هي المرجع الأول في الحديث والسنة بعد وفاة الرسول صلعم ؛ والفقيه الأول في الإسلام. أحاديثها تتردد علينا صباح مساء في الصحف والكتب الدراسية والمجلات البيضاء والصفراء على حد سواء ومحاضرات الشيوخ وخطب المسؤولين حتى لو كانوا يناقشون قضايا الميزانية أو السياسة الخارجة فلابد لهم لكي يحصلوا على ختم الموافقة وينتزعوا آهات الإعجاب أن يختتموا مناقشاتهم بحديث وفي الغالب عن عائشة !!

أما  التلفاز واجهة الإعلام المصري فحدث ولا حرج ؛ فلم يكتفوا بالحلقات والأفلام والتمثيليات والبرامج الدينية ؛ العلم والإيمان ودنيا ودين و... بل تُقطع نشرة الأخبار أو المسلسل أو أي مبارة رياضية أو تمثيلية للآذان ويعقبه حديث في الغالب عن عائشة. أمهات المؤمنون كثر لكن ليس هناك أي نسبة بين عائشة وأي منهن حتى لو كانت تساميها في الجمال والنسب مثل زينب بنت جحش أو أم سلمة ريحانة العرب أو في حب النبي لأبيها مثل حفصة ؛ أما زينب بنت خزيمة فربما يجهل الكثير من المسلمين إن كانت أمه أم لا !!  

كنت كمسلمة أريد أن أعرف المزيد والمزيد عن عائشة التي قال النبي خذوا شطر أو نصف دينكم من عائشة نصف الدين بالتمام والكمال ومن هنا عندما وجدت كتاب نساء النبي لبنت الشاطئ تلقفته وقلت هذا هو الكتاب الذي يجب عليّ أن اقتنيه ففيه سأجد ضالتي سأعرف القدوة والأمثولة وكيف أتتبع خطوات أمهات المؤمنين وكيف سأطلع على هدي النبوة وسيد البشر وهو يعامل نسائه. وما أن انتهيت من قصة أم المؤمنين خديجة وأوغلت في قصة سودة بنت زمعة ووقع بصري على زواج النبي من عائشة وهي في السادسة أو السابعة حتى هالتني المفاجأة ؛ فهرعت إلى قصة عائشة وقرأتها وعندما تيقنت أن النبي تزوجها وهي بنت ست سنوات ودخل بها وهي بنت تسع سنوات وهو تخطى الخمسين من العمر حتى أنفجر داخلي بركان من الغضب والحزن والألم والشفقة وفشلت بنت الشاطئ في لملمة الخرق الذي بدأ يتسع بيني وبين الإسلام. كلما أوغلت في القراءة بدأت بذور الشك تنبت في داخلي عن مدى مصداقية محمد. قررت أن أقرأ المراجع التي ذكرتها بنت الشاطئ وكلما تنقلت من مرجع إلى آخر أتسع الشرخ بيني وبين الإسلام حتى صار هوة عميقة وأصبحت عائشة معول هدم للصنم الذي بنوه داخلي طيلة 45 سنة هي عمري في الإسلام ؛ الصنم الذي بناه الإعلام ووزارة التعليم أو بالأحرى وزارة التعتيم ولغو الشيوخ ومقالات الصحفيين والمتطفلين وأندقت عائشة في نعش الإسلام مسمارا أخر وخطوة أخرى تبعدني بعيدا عن الإسلام.

قرأت قصص وقصص وروايات وروايات كلا منها أغرب واعجب من الأخرى بعض القصص كانت تتلى علينا ليل نهار منذ أن كنا في الكتاتيب صغار وبعض القصص لا تتلى ولا يتجرأ أحدا أن يسأل عنها أو يقول رأيه الصريح فيها وكثير من القصص مسكوت عنها حتى لو وردت في كتب الصحاح وكتب السيرة المعتبرة. قرأت الأخبار المعروفة و المطموسة والمسكوت عنها والمرضي أو المغضوب عليها لكنني كنت في حيرة. نعم فكتب التراث الإسلامي أكثر من أن تعد أو تحصي والتضارب والتناقض كما القرآن لكن بدون ناسخ ومنسوخ!!!. 

نعم كانت عائشة شرخ عميق فصل بيني وبين الإسلام كدين سماوي ومحمد كرسول من عند الله وزرعت بذور الشك والريبة في كون محمد نبيا بل هو إلى إدعاء النبوة أقرب ؛ وكلما أوغلت في قصصها أزداد الشرخ بيني وبين الإسلام حتى أصبح هوة عميقة تفصلني عنه كما تفصله عن أنه دين سماوي حتى ملأني اليقين أن محمدا كان كاذبا مدعيا...

تركت الإسلام وبعدت عنه بعيدا لكنه لازال يحاصرني ويحاصر كل فرد في العالم ؛ ليصدق قول الكتاب عن إسماعيل ؛ يده على الكل ويد الكل عليه فالإسلام والمسلمين يكفرون كل أصحاب الديانات الأخرى ؛ لا بل وصل التكفير إلى حد تكفير المسلمين بعضهم لبعض ؛ فسلاح التكفير سلاح سهل ويسير يشهره كل من يريد أن يحسم الصراع لصالحه لا بالدليل والبرهان لكن بالحديث والقرآن   ...

سؤال حائر لازال إلى الآن يبحث عن إجابة شافية تحتاج إلى قدر كبير من الصدق والجرأة والأمانة والتحليل ؛ عائشة فاجرة آذت النبي خانته فضحته وقهرته وتلاعبت به أم عائشة ضحية وحياتها مأساة درامية متعددة الفصول ... عائشة جانية أم مجني عليها ... عائشة مفترية أم مُفترى عليها... عائشة جرّعت النبي الغصص أم سقته من فيض ما سقاها قبلا ... عائشة للنبي هبة من الله ومنحة أم فتنة ومحنة ... عائشة للإسلام معول هدم أم معول بناء ... عائشة خنجر في ضلوع النبوة أم ينطبق عليها مقولة صيروني مجرما ... أو هذا ما جناه أبي عليّ وما جنيت على أحد ....

                   طفولـة حزينـة

         ولدت عائشة في السنة الرابعة من البعثة أي أن جدها أو زوجها محمد كان يكبرها بقرابة الخمسة وأربعين عاما!! أبوها أبو بكر بن أبي قحافة العتيق أو الصديق وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر والتي نزل النبي قبرها وقال من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان ربما لجمالها الذي ورثته عائشة الحميراء أو الشقيراء ...

لم تتمتع عائشة بطفولتها ككل الأطفال لا لشيء إلا لأنها كانت زوجة نبي الله ؛ جاء له جبريل بصورتها من عند الله في قطعة من حرير. لقد انقسمت طفولتها قسمين قسم عاشته تلعب وتلهو مع الأطفال في حرية وبراءة على الأرجوحة طفلة سوية ككل الأطفال ؛ والقسم الثاني تلعب في النهار مع صويحباتها بالبنات والحصان المجنح وفي الليل تلعب لعبة العريس والعروس أو الزوج والزوجة في محبسها في بيت النبوة.

طفولة عائشة بماذا أعنون لها؟ تخيلت وأنا أتتبع حكاياتها مع نبي الإسلام أن عائشة بنتا من بناتي وتقدم أشرف الخلق وأعلى البشر كعبا ومكانة و.. و.. وجاء لينكح بنتي وهي في السادسة ومعها الدمى في يدها تلعب بها وهي تتمثل الدمى أطفالا وتقوم هي بدور الأم أو تلهو على الأرجوحة مع صويحباتها. بصدق أحسست باختناق وضاق صدري بالكلمات وانشطرت نصفين نصف يصدق كل ما يقوله الشيوخ والمفسرين ؛ ونصف يعمل عقله ويصف محمد بما يليق ويمليه العقل والضمير فوجدت العقل والضمير والمبادئ والأخلاق لو سرت وراءها ستصل بي إلى حد الكفر بمحمد والإسلام. فاستسلمت أن أضع أسئلتي أمام الشيوخ والمفسرين وكانت إجاباتهم بهاتة ويحاولون الهروب من المأزق فيقعون في مأزق أسوء منه ووجدت الأصوات الزاعقة الناعقة تخفت وتتلعثم ؛ وبدا الإسلام أمامي مثل الثوب البالي المتهالك كلما أردت لملمة خرق فيه إما أن يتسع الخرق إلى الأسوأ أو تظهر في الثوب خروق أخرى أسوأ منه وسأذكر لكم تلك الأحاديث وردود الشيوخ عليها وتبريراتهم ...         

* أخبرنا محمد بن عمر .. عن حبيب مولى عروة قال لما ماتت خديجة حزن عليها النبي صلعم حزنا شديدا فبعث الله جبريل فأتاه بعائشة في مهد (اللفة!) فقال يا رسول الله هذه تذهب بعض حزنك وإن في هذه خلفا من خديجة ثم ردها فكان رسول الله يختلف(يتردد) إلى بيت أبي بكر ويقول يا أم رومان استوصي بعائشة خيرا واحفظيني فيها فكان لعائشة بذلك منزلة عند أهلها ولا يشعرون بأمر الله فيها فأتاهم رسول الله صلعم يوما في بعض ما كان يأتيهم وكان لا يخطئه يوما واحدا أن يأتي إلى بيت أبي بكر منذ أسلم إلى أن هاجر فيجد عائشة متسترة بباب دار أبي بكر تبكي بكاء حزينا فسألها فشكت أمها فذكرت أنها تولع بها فدمعت عينا رسول الله ودخل على أم رومان فقال يا أم رومان ألم أوصك بعائشة تحفظيني فيها فقالت يا رسول الله إنها بلغت الصديق عني وأغضبته علينا فقال النبي صلعم وإن فعلت قالت أم رومان لا جرم لا سؤتها أبدا(*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة. منتخب كنز العمال رقم ‏34370-

*... عن عائشة أنها قالت قال رسول الله صلعم ‏"‏ أريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك ‏.‏ فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه ‏"‏ ‏.‏

(*) صحيح مسلم فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضى الله تعالى عنها. صحيح البخاري كتاب النكاح باب النظر إلى المرأة قبل التزويج.  مسند أحمد  باب مسند عائشة رضي الله عنها. أخرجه ‏أبو نعيم في فضائل الصحابة - منتخب كنز العمال رقم- 34360 طبقات ابن سعد ح‍8..

* أخبرنا محمد بن عبيد الطفانسي ... جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مضعون إلى رسول الله صلعم فقالت يا رسول الله كأني أراك قد دخلتك خلة لفقد خديجة .. أفلا أخطب عليك قال بلى .. فخطبت عليه سودة بنت زمعة وخطبت عليه عائشة بنت أبي بكر فتزوجها فبنى بسودة بمكة وعائشة يومئذ كانت بنت ست سنين حتى بنى بها بعد ذلك حين قدم المدينة (*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس.

أحاديث لا تعد ولا تحصي ذكرت أن النبي الذي تجاوز سن الخمسين حزن بعد موت خديجة والله لكي يسلي محمدا ويروّح عنه أحزانه أرسل له جبريل بصورة الطفلة عائشة التي لم يتجاوز عمرها الخمس سنوات في مهد أو في اللفة ويقول له هذه زوجتك في الجنة. هل هناك أغرب وأعجب من ذلك الإله؟؟ والأكثر عجبا أن محمدا لم يكن يصدق ذلك فيكشف عن وجه فإذا هو وجه عائشة. ما الذي كان يكشفه النبي؟ هل أخذ جبريل السرقة الحرير أو المهد معه أم تركهما مع محمد؟ لكنه كان يذهب إلى بيت أبي بكر يوميا ويقول لأمها احفظي لي عائشة وكانت أمها أم رمان لا تدري ما جاء به جبريل ولا تدري ما يدور بخلد النبي رحمة العالمين ؛ وتبلغ المهزلة ذروتها عندما يبكي النبي وتسيل دموعه الرقيقة على خده الندي عندما رأى محبوبة تبكي .... نعم هكذا طبع العشاق  !!! 

لكن سؤالي إذا كان الله قرر أن يختار لمحمد زوجة ؛ فهل اختيار الطفلة عائشة هو أنسب الاختيارات وأفضلها على الإطلاق؟ هل اختيار كهذا سيضفي على النبوة وقار وهيبة أم تهكما وسخرية وازدراء وريبة؟ هل سيكون سببا في تباهي المريدين أم خنجرا وسهما بيد الطاعنين؟ هل اختيارا كهذا سيأتلف قلوب الكثيرين أم سينفر ويبعد حتى القريبين؟   

«إعداد عائشة للذبح» 

كم أحزنتني تلك الأحاديث والذي أحزنني أكثر منها هؤلاء الشيوخ الذين يحاولون الخروج من المأزق بتبريرات باهتة سخيفة ويقولون أن البنات في جزيرة العرب في ذلك الوقت كانت تبلغ في سن صغيرة وغاب عنهم أنه في حديث الإفك حملوا هودج عائشة ولم يلحظوا فارقا بين الهودج الفارغ والهودج الذي فيه عائشة !! حتى غزوة خيبر أو تبوك كان النبي يأتي لعائشة بالمغنيات وضاربي الدف لكي تتسلى وتؤنس من وحدتها في محبسها ... لكن لو كانت عائشة ناضجة لماذا كان النبي يأتي لها ببنات يضربون لها بالدف ويصدحون بالغناء حتى تتسلى الطفلة وتأنس الزوجة التي اختارها العليم الخبير باللعب ويستمر ذلك حتى غزوة خيبر أو تبوك وبقى من عمر النبوة أعوام قلائل ؟ بالطبع لم يصدق عقلي أن طفلة في الخامسة أو التاسعة تبلغ وتصلح كزوجة لكهل تجاوز الخمسين من العمر وفشل الشيوخ أمام الأحاديث التي تثبت أن عائشة كانت طفلة ضعيفة القوام!!

* حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير... عن عائشة، قالت كانت أمي تعالجني للسمنة تريد أن تدخلني على رسول الله صلعم فما استقام لها ذلك حتى أكلت القثاء بالرطب فسمنت كأحسن سمنة.(*) سنن أبن ماجة كتاب الأطعمة باب القثاء والرطب يجمعان. 3449 .

* حدثنا محمد بن يحيى بن فارس... عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، رضى الله عنها قالت أرادت أمي أن تسمني لدخولي على رسول الله صلعم فلم أقبل عليها بشيء مما تريد حتى أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن ‏.‏ (*) سنن أبي داود كتاب الطب باب في السمنة3905 – الطب النبوي لأبن القيم الجوزية.

تلك الأحاديث التي قال الألباني أنها صحيحة تثبت أن عائشة كانت طفلة صغيرة ضعيفة البنية وقوامها غض طري أشفقت عليها أمها التي لا تملك إلا الخنوع والموافقة ففعلت بعائشة كما تفعل بالحيوان وأخذت تسمنها بالقثاء والتمر أو البلح أو الرطب . هل الزوج العربي كما الجزار العربي يقيم ذبيحته كلما ثقلت بها الموازين؟

نعم عادت بي الذاكرة إلى بيت من الشعر قالته سعاد الصباح

لماذا لا ير الشرقي من المرأة       إلا قطعة حلوى أو زغاليل حمام 

«الزوجة في الأرجوحة» 

* ... عن عائشة، قالت تزوجني رسول الله صلعم لست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين ‏.‏ قالت فقدمنا المدينة فوعكت شهرا فوفى شعري جميمة فأتتني أم رومان وأنا على أرجوحة ومعي صواحبي فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد بي فأخذت بيدي فأوقفتني على الباب ‏.‏ فقلت هه هه ‏.‏ حتى ذهب ما في نفسي فأدخلتني بيتا فإذا نسوة من الأنصار فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر ‏.‏ فأسلمتني إليهن فغسلن رأسي وأصلحنني فلم يرعني إلا ورسول الله صلعم ضحى فأسلمنني إليه (*) صحيح مسلم كتاب النكاح باب تزويج الأب البكر الصغيرة. صحيح البخاري كتاب مناقب الأنصار باب تزويج النبي صلعم عائشة وقدومها المدينة وبناؤه بها. سنن الدارمي كتاب النكاح باب في تزويج الصغار إذا زوجهن آباؤهن. سنن أبن ماجة كتاب النكاح باب نكاح الصغار يزوجهن الآباء. طبقات ابن سعد ح‍ 8 ترجمة عائشة. باب ذكر أزواج رسول الله..

*... عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلعم وأنا بنت ست سنين ودخل علي وأنا بنت تسع سنين كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلعم وكن يأتين صواحبي ينقمعن (يتغيبن حياء منه) من رسول الله صلعم وكان رسول الله يسربهن(أي يرسلهن‏)  إليّ فيلعبن معي. (*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة. صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها.

* ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عوف ‏ ...‏ ‏عن ‏عائشة‏ ‏رضي الله عنها‏ ‏قالت قدم رسول الله ‏صلعم‏ ‏من ‏غزوة ‏ ‏تبوك‏ ‏أو ‏ ‏خيبر‏ ‏وفي‏ ‏سهوتها‏ ‏ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات ‏ ‏لعائشة ‏ ‏لعب فقال ما هذا يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من ‏ ‏رقاع ‏ ‏فقال ما هذا الذي ‏ ‏أرى وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن سليمان‏ ‏خيلا لها أجنحة قالت ‏ ‏فضحك حتى رأيت ‏ ‏نواجذه.

(*) سنن أبي داود الأدب في اللعب بالبنات. إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب كتاب آداب السماع والوجد.الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة.

غزوة خيبر في السنة السابعة من الهجرة وغزوة تبوك كانت في السنة التاسعة للهجرة وكانت عائشة لا تزل تلعب بالبنات والحصان المجنح الذي كان يشبه خيل الملك سليمان ... أنا أرضى ما تقوله ضمائركم عن هذه الطفلة التي تستتر بالستر كما الأطفال وكان النبي يجمع لها أصدقاء الأرجوحة لكي يلعبوا معها بعد أن حبسها في بيت النبوة !! هل نضجت مداركها وهي لم تزل تلعب بالحصان المجنح بعد أربع سنوات أو ست سنوات من نكاح النبي لها ودخوله عليها؟ إذا كان بعد أربع سنوات أو ست هكذا حالها فماذا كان حالها يوم أن تزوجها النبي؟ هل هذا حال من أراد الله أن تحكي لنا الأحاديث وهدي النبوة؟ وتسكب بنت الشاطئ على النار المشتعلة داخلي زيتا لتزيدها اشتعالا:

تقول بنت الشاطئ في كتاب نساء النبي باب عائشة بنت أبي بكر تقول:

إن عائشة قد أكتمل نموها في هذا البيت ونضجت شخصيتها وتدرجت بين عيني النبي صلعم من صبية يأتيها زوجها بصواحبها ليلعبن معها أو يحملها على عاتقه لتطل على النفر من الحبشة يلعبن بحرابهم  ...

ما حال هذه الطفلة التي يحملها زوجها على كتفه لتشاهد الحبشة وهم يلعبون نهارا وفي الليل يضاجعها كزوجة؟ تسميها بنت الشاطئ صبية فمن التي نسميها طفلة؟ ماذا أقول ... سأترك الكلام لكل من له قلب يشعر وعقل يفكر وضمير ينطق بصدق !!

«تسالي الجواري»

لقد كانت عائشة ككل الأطفال تحب الطبل والغناء والرقص وكان النبي يجمع لها المغنيات لكي تأنس وحدتها في محبسها ولا تخرج من دار النبوة أو تجف دموعها  ...

* حدثني هارون بن سعيد الأيلي.... عن عائشة، أن أبا بكر، دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان ( في حديث آخر جاريتان تلعبان بدف) ‏.‏ ورسول الله صلعم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله صلعم عنه وقال ‏"‏ دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد ‏"‏.‏ وقالت رأيت رسول الله صلعم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن ‏.‏

(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2100 -. صحيح البخاري كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيد. 

* حدثني أبو الطاهر... قالت عائشة والله لقد رأيت رسول الله صلعم يقوم على باب حجرتي - والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلعم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ‏.‏ فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو.‏

(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد. 2101 -

* حدثني هارون بن سعيد الأيلي... عن عائشة، قالت دخل رسول الله صلعم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند رسول الله صلعم فأقبل عليه رسول الله صلعم فقال ‏"‏ دعهما ‏"‏ فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلعم وإما قال ‏"‏ تشتهين تنظرين ‏"‏ ‏.‏ فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ‏"‏ دونكم يا بني أرفدة ‏"‏ ‏.‏ حتى إذا مللت قال ‏"‏ حسبك ‏"‏ ‏.‏ قلت نعم ‏.‏ قال ‏"‏ فاذهبي ‏"‏ ‏.‏

 (*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد. 2102 -

* حدثنا زهير بن حرب... عن عائشة، قالت جاء حبش يدفون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلعم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم ‏.‏

(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2103 -

* حدثني إبراهيم بن دينار... أخبرني عبيد بن عمير، أخبرتني عائشة، أنها قالت للعابين وددت أني أراهم قالت فقام رسول الله صلعم وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد ‏.‏

(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2105 -

* حدثني محمد بن رافع... عن أبي هريرة، قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلعم بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها ‏.‏ فقال له رسول الله صلعم دعهم يا عمر ‏"‏ ‏.‏

(*) صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد2106 –

كان الطبل والغناء والضرب بالدف في دار النبوة رغم أنف أبو الوفا أو أبو بكر الذي قال مزمار الشيطان في بيت رسول الله ؛ بل المسجد في عهد النبي كان محرابا للحبش يلعبون فيه بحرابهم ويلعب السودان بالدرق والحراب وخد الحبيب على خد محبوبته التي تنظر بين أذنيه وتتسلق على عاتقه لكي تستمتع بلعبهم في المسجد حتى لو قال أبو بكر أنه مزمار الشيطان ورغم أنف عمر الذي أراد أن يرميهم بالحصى فدونكم يا بني أرفدة ؛ فالنبي هو الذي يعرف قدر الجارية الحديثة السن. لماذا انقطعت سنة الرسول باللعب بالحراب وبالدرق في المساجد؟ لماذا تتمسكون بالسواك واللحية وتقصير الجلباب والحجاب بينما تهملون تلك السنة المطهرة ؛ هل نسخت؟

*حدثنا وكيع... عن أبي امامة، قال قال رسول الله صلعم لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن واكل أثمانهن حرام‏.‏

(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند حديث أبي امامة الباهلي21148. سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات. وأيضا أورده البيهيقي في السنن.

هل هذا تدرج في الشرع بأن الغناء كان حلال عندما كانت عائشة صغيرة ثم صار حراما؟ لكن بقى أن أشير على عجالة أن الغناء والطرب كان متجذرا في البيت النبوي وحتى بعد موت النبي.

* كانت عائشة بنت طلحة التي تربت في حجر عائشة أم المؤمنين خالتها تجزل العطاء للمغنيين والمغنيات الذين يطربونها وخاصة عزة الميلاء التي ذهبت إلى عائشة بنت طلحة وطلبت منها أن تتعرى أمامها حتى تراها عارية لكي تصفها لأبناء الصحابة المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين ففعلت عائشة ولما قضت عزة ما أرادت قالت لها عائشة بنت طلحة الآن قضيتي حاجتك وبقت حاجتي فقالت عزة وما حاجتك؟ قالت تغنيني لحنا فغنت لها لحنا من شعر جميل بن عبد الله بن معمر العذري فقامت عائشة فقبلّت ما بين عيني عزة الميلاء ودعت لها بعشر أثواب وبطرائف من أنواع الفضة وغير ذلك ثم عادت عزة إلى أبناء الصحابة والتابعين رضى الله عنهم أجمعين فوصفت وأسهبت في جمال جسم عائشة بنت طلحة بأدق التفاصيل "واللي ما يشتري يتفرج واللي فاتوا وما أتفرج يقرأ " .. (*) الأغاني للإمام أبي الفرج باب أخبار عائشة بنت طلحة ونسبها.

  وكذلك سكينة بنت الحسين حفيدة النبي وغيرهما من أهل بيت النبوة

* لما قدمت سكينة بنت الحسين عليهما السلام مكة أتاها الغريض ومعبد فغنياها‏:‏ عوجي علينا ربة الهودج إنك إلا تفعلي تحرجي

قالت‏:‏ والله ما لكما مثل إلا الجدي الحار والبارد ولا يدرى أيهما أطيب‏.‏

(*) العقد الفريد لأبن عبد ربه الجزء الثاني باب كتاب الياقوتة الثانية في علم الألحان واختلاف الناس فيه

* أما الإمام أبو الفرج فيخبر أن سكينة بنت الحسين حفيدة المصطفى كان لها فتى يخدمها ويضاحكها ويؤنسها بنوادره أسمه أشعب فطلبت منه يوما أن يحضر لها أبن سريج المغني ليغني لها ويطربها فقال لها أن الرجل أعتزل الفن وأصبح من الزهاد ومازحها فغضبت وأمرت جواريها فوطئن بطن أشعب حتى كادت تخرج أمعاؤه وأحتال أشعب على أبن سريج حتى أحضره لها فلما أعتذر الرجل قالت له سكينة برئت من جدي "أي النبي محمد" إن لم تغني وغنى لها وأطربها وأرسلت إلى عزة الميلاء المغنية التي كانت تحبها عائشة بنت طلحة وطلبت منها أن تغني وتبادلا الوصلات بين عزة وأبن سريج وحفيدة المصطفي تذوب طربا حتى أنها بعد إحدى الوصلات أعطت أبن سريج دملجا من ذهب وزنه أربعون مثقالا ....وأعطت عزة مثله !! (*) الأغاني للإمام أبي الفرج باب خبر أبن سريج مع سكينة بنت الحسين عليهما السلام.  

تلك هي حال بيت النبوة بل رب بيت النبوة النبي المصطفي كان لا يمانع أن يضربوا فوق رأسه بالدف

* حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏... ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏: أن امرأة أتت النبي ‏ ‏صلعم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني ‏ ‏نذرت ‏ ‏أن أضرب على رأسك بالدف قال أوفي ‏ ‏بنذرك ‏ ‏قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا‏ ‏وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية ‏ ‏قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال‏ ‏أوفي بنذرك.

(*) سنن أبي داود باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر

ماذا أقول ... لو كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص !!

عندما قرأت تلك الأحاديث الصحاح المتواترة بأن النبي تزوج عائشة ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنوات ومعها الدمى والبنات تلعب بها وتلعب بالحصان المجنح وكان النبي يحضر لها المغنيات والضاربين بالدف وأخذتها أمها من على الأرجوحة لتضعها في حجر النبي الذي تجاوز الخمسين من العمر لكي ينكحها ويتسلى بها وينسى أحزنه وهمومه التي حلت به بعد موت خديجة هكذا أرد الرحمن الرحيم  ... كدت أن أفقد عقلي ...

كان عمر ابنتاي يومها منال ثمان سنوات ونهال ست سنوات وتخيلت لو أن شيخا كهلا في العقد السادس من عمره يطلق اللحية ويحف الشارب والسواك لا يفارق يده ... والشعر الأبيض يغلب على لحيته فيخضبها بالحناء وبدأ هذا الشيخ يتردد على منزلنا ويشرح ويتباهى بالإسلام ويثبته في قلوبنا وفي يوم أخذ يداعب إحدى ابنتاي التي لم تتجاوز العقد الأول أو بالكاد تجاوزت نصفه الأول؛ ما موقفي؟؟ من الذي يمنعه أن يفكر في أن ينكح إحدى ابنتاي؟؟ رجل ودع من مراحل الحياة الطفولة والصبا والشباب والرجولة وهو في الكهولة أو ما بعدها ...من الذي أعطاه الحق أن يداعب فكره أن ينكح بنتا لم تتخطى مرحلة الطفولة؟؟

لقد وضعتني تلك الأحاديث على باب مرحلة أنظر فيها لكل كهل مسلم مؤمن متباه بالإسلام وهدي النبي المعصوم بأنه إنسان غير سوي ... هل هناك حرمة للطفولة عند كل مؤمن بالإسلام متباه بهدي النبوة؟ ألم ينظر النبي إلى أم حبيب وهى طفلة تدب على الأرض وهو شيخ تتهادى خطاه نحو القبر ويقول لو بلغت هذه وأنا حي لتزوجتها ومات النبي قبل أن تبلغ؟؟

* عن عكرمة عن أبن عباس قال نظر النبي إلى أم حبيب بنت العباس تدبّ بين يديه فقال لئن بلغت هذه وأنا حي لتزوجتها فقُبض النبي قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود..

(*) الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب أم حبيب.

نعم لقد أغتال النبي طفولة عائشة بل وطفولة بنات المسلمين !!

إن دراسة تلك المرحلة يعتبر مفتاحا لشخصية عائشة ومعرفة ما لحق بها من أمراض نفسية .... نعم أمراض نفسية... طفلة أخذها النبي من وسط أقرانها تلعب بالبنات والحصان المجنح في الصباح ثم يأتي بالليل ويجامعها !! طفلة تنفتح على الجنس منذ السادسة وتمارسه كاملا في التاسعة. ماذا نتوقع منها عندما يكبر محمد ويسحر ويخيل إليه أنه يأتي النساء وهو لم يأتيهن؟ ماذا نتوقع منها عندما يكبر زوجها ومن تأثير السم لا يجامعها وهي التي اعتادت عليه من السادسة أو التاسعة؟ نعم سيفسر لنا لماذا عائشة كانت تأكلها الغيرة من باقي نساء النبي وتدبر الألاعيب وتنصب الفخاخ للنبي لتبعده عنهن؟؟ ماذا نتوقع منها بعد موت النبي وهو الذي تركها وهى في سن الثامنة عشر؟؟ وهو سيفسر لنا لماذا كانت عائشة دون كل نساء النبي تدخل الرجال الغرباء عليها يبيتون عندها ولا تتحرج منهم إن كانت حاسرة أو في أي وضع كانت ولا يجرؤ أحدا أن يفتح فاه لان النبي أعطاها مفتاح الجنة فهي زوجته في الجنة؟؟    

نعم سيفسر لنا جرأتها على النبي فالطفلة تقول بلا تحفظ ما يدور بخلدها والتي وصلت ذروتها عندما قالت له أن إلهك يسرع في تحقيق رغباتك وأهوائك!!!  كما تلقي لنا الضوء على تصرفها مع صفوان ومشاعرها نحو أبن عمها طلحة بن عبيد الله وشراستها بعد النبي وقيادتها لحرب طاحنة راح ضحيتها آلاف من الأبرياء وتفسر لنا كيف أنها في آخر حيتها تصرخ صرختها المدوية بأن حياتها مع نبي الله سراب وعذاب يا ليته ما كان ....

«عائشة المباركة»

حظيت عائشة بنزول الوحي على النبي وهو لابس ثوبها وفي لحافها أو واضعا رأسه على فخذها. كما أنها حظيت برؤية جبريل والنبي يناجيه ويناقشه في الوحي كما تلقت منه السلام وبسبب هذه البركات كان محمد لا يعدل بين نسائه وعائشة ولا يقبل وساطة أحدا في ذلك ونزلت بسببها آيات وآيات من اللوح المحفوظ عند الله منذ الأزل وحصدت الأمة الإسلامية بسببها بركات وبركات !!!

* ... عن مسروق قال قالت لي عائشة لقد رأيت جبريل واقفا في حجرتي هذه على فرس ورسول الله يناجيه فلما دخل قلت يا رسول الله من هذا الذي رأيتك تناجيه قال وهل رأيته قلت نعم قال فبمن شبهته قلت بدحية الكلبي قال لقد رأيت خيرا كثيرا ذاك جبريل قالت فما لبثت إلا يسيرا حتى قال يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام قلت وعليه السلام جزاه الله من دخيل خيرا(*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة. منتخب كنز العمال باب فضائل أزواجه صلعم مفصلة حديث رقم -37783

* حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي‏.‏.. حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلعم قالت‏:‏ قال رسول الله صلعم ‏"‏يا عائش‏!‏ هذا جبريل يقرأ عليك السلام‏"‏ قالت فقلت‏:‏ وعليه السلام ورحمة الله‏.‏ قالت‏:‏ وهو يرى ما لا أرى‏.‏ (*) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها. صحيح البخاري باب فضل عائشة رضى الله عنها. البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثامن باب أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق.

* روينا عن أبي بكر الشافعي ... عن عائشة رضي الله عنها قالت لما رجع النبي صلعم يوم الخندق بينا هو عندي إذ دق الباب فارتاع لذلك رسول الله صلعم ووثب وثبة منكرة وخرج فخرجت في أثره فإذا رجل على دابة والنبي صلعم متكئ على معرفة الدابة يكلمه فجرعت فلما دخل قلت من ذلك الرجل الذي كنت تكلمه قال ‏"‏ أورأيتيه؟ ‏"‏ قلت نعم قال بمن تشبهينه؟ قلت بدحية بن خليفة الكلبي قال ‏"‏ ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة ‏"‏‏.

(*) عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب غزوة بني قريظة. البداية والنهاية لأبن كثير باب فصل في غزوة بني قريظة.

* حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب... عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة، والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلعم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار، قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلعم قالت فأعرض عني، فلما عاد إلى ذكرت له ذاك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال ‏"‏ يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل على الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ‏"‏ ‏.‏

(*) صحيح بخاري كتاب فضائل أصحاب النبي صلعم باب فضل عائشة رضى الله عنها. سنن النسائي كتاب عشرة النساء باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض ‏.‏البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثامن باب أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق.

* وحديث آخر في البخاري مثله إلا انه قال لأم سلمة ‏"‏ لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتني، وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة. ‏

(*) صحيح بخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها باب من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض ـ2620

هنا نرى أن عائشة انفردت برؤية جبريل مع محمد وهما يتدارسان الوحي أو يتناجيان أو يشير عليه بذبح بني قريظة لكن مات السر مع عائشة فلم توضح لنا تلك الوثبة المنكرة ولماذا ارتياع النبي عندما طرق جبريل الباب ؛ ما الذي أفزعه؟ هل بسبب أن عائشة لم تزل مستيقظة وستنكشف اللعبة؟؟ كما أن النبي يضع عائشة في ناحية وباقي النساء في الناحية الأخرى فهي والوحيدة من نسائه التي رأت جبريل!! والوحي لا يأتي النبي إلا في لحاف عائشة أو هو في ثوبها!!

نعم هذا هو تبرير النبي لكي ينفرد بعائشة ويضعها في درجة قدسية أعلى من باقي نسائه ويرد النبي على أم سلمة بأن العدل بين نساء النبي وعائشة هو أذى وعذاب للنبي فيقول لها‏"‏ يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل على الوحي وأنا في لحاف أو ثوب امرأة منكن غيرها ‏"‏

ما الفارق يا جبريل بين عائشة وباقي نسائه؟ هل لأنها الأجمل أو الأصغر أو لأنها الوحيدة البكر؟؟ وبقى سؤالي الحائر هل لو عدل النبي بين عائشة وباقي نسائه ستغضب عائشة ولا ينزل الوحي وتبطل النبوة؟؟؟

نعم وألف نعم ... !!  فعندما غضبت عائشة بعد حادثة صفوان بن المعطل وذهبت إلى بيت أبيها وخلى لحاف النبوة من عائشة أو ثوبها أنقطع الوحي ولم يأت جبريل شهرا !! وعندما ذهب النبي إلى بيت أبو بكر وما أن وقعت عيناه على عائشة حتى هلت آيات اللوح المحفوظ تبرئها !!

لكن ما تأثير ذلك الهول العظيم والتصريح الخطير على نفسية عائشة الطفلة بأن الوحي لا يأتي النبي إلا في لحافها أو ثوبها؟

النبوة والوحي أعطى النبي التخلص من كل القيود والشرائع فينكح من النساء ما شاء ؛ فالعدد مفتوح وليس ككل المسلمين مقيد بأربعة ولا يشترط الولي والشاهد ككل المسلمين وله وحده أن ينكح أي امرأة تطلب منه أن ينكحها فينكحها إذا أراد ومغفور له ما تقد وما تأخر من الذنوب !!

ترى لم تفكرت عائشة أن نزول الوحي فقط في لحافها أو ثوبها يعطيها مزية واحدة من كل تلك المزايا؟ نعم مزية واحدة تكفي أن تفسر لنا علاقتها بصفوان وطلحة والشباب اليافعين مثل زهر الياسمين الذي كانوا يدخلون عليها بعد موت النبي وباقي الرجال الذين كانوا يباتون عندها ويستيقظون البعض محتلم والبعض جنب. ما تأثير ذلك الهول العظيم على باقي نساء النبي؟ ألا يزرع ذلك بزور الغيرة التي اشتعلت نيرانها حتى احترقت بها هيبة النبوة ووقارها !!

الحرائق في بيت النبوة

اشتعلت نيران الغيرة في بيت النبوة وكان من مظاهرها تراشق بالسباب وتطاول بالأيادي والألسنة وخدع ومقالب وفخاخ منصوبة طالت الجميع بلا استثناء حتى الذي لا ينطق عن الهوى وكان من أبطالها عائشة التي أشعلت النار نارا وسكبت عليها من الزيت الكثير كما أنها طعنت النبوة والإسلام بخنجر الريبة والشك لا طعنة واحدة بل طعنات وأوقعت المسلمين في شر أعمالهم ولم يستطع الشيوخ ومفسري القرآن وشُرّاح الأحاديث على رد تلك السهام التي رمت بها عائشة لا قلب النبي فقط بل وقلب الإسلام أيضا.

«شيطان النبي وشيطان عائشة»

* حدثني هارون بن سعيد الأيلي‏.‏.. أن عروة حدثه أن عائشة، زوج النبي صلعم حدثته؛ أن رسول الله صلعم خرج من عندها ليلا‏.‏ قالت فغرت عليه‏.‏ فجاء فرأى ما أصنع‏(؟؟؟)‏ فقال ‏"‏مالك‏؟‏ يا عائشة‏!‏ أغرت‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ وما لي لا يغار مثلي على مثلك‏؟‏ فقال رسول الله صلعم ‏"‏أقد جاءك شيطانك‏؟‏‏"‏ قالت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ أو معي شيطان‏؟‏ قال ‏"‏نعم‏"‏ قلت‏:‏ ومع كل إنسان‏؟‏ قال ‏"‏نعم‏"‏ قلت‏:‏ ومعك‏؟‏ يا رسول الله‏!‏ قال ‏"‏نعم‏.‏ ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم‏"‏‏.(*) صحيح مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس، وأن مع كل إنسان قرينا.الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي سورة الزخرف الآيات 36 - 40 البداية والنهاية الجزء الأول باب خلق الجان وقصة الشيطان. مسند الإمام أحمد حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. سنن البيهقي.

كان حديث عائشة هذا واحدا من الأحاديث التي صدمتني والتي تلعثم الشيوخ كثيرا وأرغوا وأزبدوا ولم يجيبوا عن أسئلتي. من الواضح من هذا الحديث وغيره من الأحاديث أن لكل مسلم شيطان وللنبي ولعائشة شيطان. شيطان عائشة وشياطين كل المسلمين لا زالوا كفارا أما شيطان محمد فقط هو المسلم. هل أسلم شيطان عائشة أم لم يسلم؟؟ متى أسلم ؟؟ لو لم يسلم شيطان عائشة فهل نصدق أحاديث من يتلبسها الشيطان؟؟ بل من جمعوا القرآن هل كانت لهم شياطين مثلما كان للنبي شيطان؟ هل أسلمت شياطينهم؟ متى تسلم شياطين المسلمين؟ ما العلامة والدلالة على إسلام الشياطين؟؟ ماذا يفيد الشيطان إذا أسلم أم ظل كافرا؟

أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا 83 (مريم)

هل معنى ذلك أن عائشة والمسلمين هم من الكافرين حتى أن الله يرسل لكل من عائشة والمسلمين شياطين؟

عائشة تعترف في هذا الحديث الصحيح أن النبي "رأى ما أصنع" ماذا كانت تصنع عائشة؟؟ عرف النبي من أفعالها أن الغيرة جاءتها والغيرة من الشيطان فلزاما أن أعمالها التي رآها النبي كانت أعمال شيطانية!! ترى ماذا كانت تصنع عائشة؟؟ ربما نجده في هذا الحديث:

*عن عبد الله ابن مسعود قال‏:‏ كنت جالساً مع رسول الله صلعم ومعه أصحابه إذ أقبلت امرأة عريانة فقام إليها رجل من القوم فألقى عليها ثوباً وضمها إليه فتغير وجه رسول الله صلعم فقال بعض أصحابه‏:‏ أحسبها امرأته‏.‏ فقال النبي صلعم‏:‏ "‏أحسبها غيرى إن الله تبارك وتعالى كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن كان له أجر شهيد‏"‏‏.‏ رواه البزار والطبراني وفيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ثقات‏.

(*) مجمع الزوائد ومنبع الفوائدعلي بن أبي بكر الهيثمي باب غيرة النساء 7690-

الغيرة أخرجت المرأة عارية كما ولدتها أمها والنبي والصحابة شاهدوا العرض. تغير وجه النبي الذي كان اشد حياء من العذراء في خدرها لكن النبي علل ذلك بأنها الغيرة التي كتبها الله على النساء فهن أبرياء فالقدر من عند الله لكن سؤالي هل همت عائشة بشيء من ذلك أم عائشة غير كل النساء أم غيرتها التي كتبها الله عليها غيرة محتشمة؟ ماذا كانت تصنع عائشة وفهم النبي أنها الغيرة وقال لها جاءك شيطانك؟

 «الغيرة والمعارك النسائية»

ووسط هذا الكم الهائل من النساء اللاتي جمهن النبي من مشارب شتى ولأسباب شتى فأنقسم البيت النبوي إلى حزبين. حزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة. والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء النبي ؛ مم أدى إلى تكاثر الخلافات والمؤامرات والألاعيب عليه وعليهن والتي تصل إلى حد السباب والمعارك والسبب الغيرة والتي كانت عائشة بطلتها الوحيدة بلا منازع وكان محمد في مواجهة هذه المعارك النسائية يقف في صف عائشة ضد نسائه الأخريات لكنه وقف ضدها في موقف واحد عندما طالت غيرتها خديجة والتي ختمت محمد بخاتم النبوة. ولنترك للمراجع الإسلامية الموثقة الحديث وما هي الأسئلة التي دارت في رأسي وما رد الشيوخ عليها!!

* عن عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله صلعم وقالت له صلعم وقد مدح خديجة رضي الله عنها ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله صلعم وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بي حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها (وفي واقعة أخرى) ... قالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله صلعم مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة رضي الله عنهما فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة رضي الله عنها وقال أليست القائلة كأنما ليس على وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه.

(*) السيرة الحلبية باب ذكر أزواجه وسراريه صلعم. صحيح البخاري كتاب مناقب الأنصار. باب تزويج النبي صلعم خديجة، وفضلها.

أن كلمة هلكت التي أطلقتها عائشة على خديجة لم تطلق على مسلم قط ؛ فلم اقرأ في حياتي جملة تقول هلك أبو بكر أو هلك عمر أو هلك محمد أو هلك خالد سيف الله ... بل تطلق على من مات على غير الإسلام أو أرتد عنه إلى النصرانية كما قالوها عن عبيد الله بن جحش !!

* قال المجلسي في بحار الأنوار ... عن أبي عبد الله عليه السلام قال : دخل رسول الله صلعم منزله ، فإذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها وهي تقول : والله يا بنت خديجة ما ترين إلا أن لامك علينا فضلا ، وأي فضل كان لها علينا ؟ ! ما هي إلا كبعضنا فسمع مقالتها لفاطمة فلما رأت فاطمة رسول الله صلعم بكت فقال : ما يبكيك يا بنت محمد ؟ ! قالت : ذكرت أمي فتنقصتها فبكيت ، فغضب رسول الله صلعم ثم قال : مه يا حميراء ، فإن الله تبارك وتعالى بارك في الودود الولود ، وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا وهو عبد الله وهو المطهر ، وولدت مني القاسم وفاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب ، وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا. 

(*) بحار الأنوار الجزء السادس عشر باب تزوجه صلعم وآله بخديجة رضى الله عنها وبعض أحوالها.  ( 1 ) المصدر 2 : 37 و 38 .

"أنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا" ما تأثير ذلك الهول على نفسية عائشة؟ هل لها أن تحاول جاهدة بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة أن تثبت أنها امرأة خصبة وغير عقيم خاصة أنها لم تكن بعيدة عن الإستبضاع الذي كان شائعا وأمامها الكثير من الأمثلة؟؟؟

*..عن هشام عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلعم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلعم قالت فأعرض عني فلما عاد إلىّ ذكرت له ذاك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال ‏"‏ يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل على الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ‏"‏ ‏.‏

(*) صحيح بخاري كتاب فضائل أصحاب النبي صلعم باب فضل عائشة رضى الله عنها. ـ 3821

أغرب ما قابلني في هذا الحديث الذي نقله البخاري وغيره ؛ أن الصحابة لديهم علم تام بليالي النبي مع نسائه يدورون معه بهداياهم حيث دار وينتظرون بشغف يوم يضاجع فيه النبي عائشة وينهالون عليه بهداياهم لكي يرضوا قلب النبي برضاء عائشة. هل إلى هذه الدرجة كانت حياة محمد الخاصة مفضوحة وعارية بين أصحابه؟؟

* قال أبن كثير : وذكر‏:‏ ‏‏أن نساء النبي بعثن فاطمة ابنته إليه فقالت‏:‏ إن نساءك ينشدونك العدل في ابنة أبي بكر بن أبي قحافة‏.‏ فقال‏:‏ "يا بنية ألا تحبين من أحب‏؟"‏ قالت‏:‏ قلت‏:‏ بلى ‏!‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فأحبي هذه‏"‏‏.‏ ثم بعثن زينب بنت جحش فدخلت على رسول الله صلعم وهو مع عائشة في مرطها‏ على الحالة التي دخلت فاطمة عليها وهو بها‏.‏ فأذن لها رسول الله صلعم فتكلمت زينب ونالت (سبت) من عائشة فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة  ‏[‏أي سبتها عائشة فقمعتها وقهرتها‏]‏‏.‏ فانتصرت عائشة منها وكلمتها حتى أفحمتها، فجعل رسول الله صلعم ينظر إلى عائشة ويقول‏:‏ ‏"‏إنها ابنة أبي بكر"‏‏.‏(*)البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثامن باب أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق. صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة، رضي الله تعالى عنه.

الحزب المعارض لعائشة يشكو من عدم عدل النبي بين نسائه وعائشة وفشلت أم سلمة في إثنائه عن الظلم الواقع عليهن وفشلت فاطمة وفشلت زينب التي فاض بها الكيل فسبت عائشة سبابا قهرت به عائشة واقمعتها رغم أن النبوة مع عائشة في مرطها وهنا نظر النبي للحبيبة عائشة فسبت عائشة زينب حتى انتصرت عليها وأفحمتها والنبي ينظر ويقول أنها بنت أبي بكر ومن أجل أبو بكر يلغى العدل بين النساء حتى لو كن نساء النبي القدوة والأسوة الحسنة!! ؟؟

* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.... عن عروة بن الزبير، قال قالت عائشة ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهي غضبى ‏.‏ ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها‏.‏ ثم أقبلت علىّ فأعرضت عنها حتى قال النبي صلعم ‏"‏ دونك فانتصري ‏"‏ ‏.‏ فأقبلت عليها(سببتها) حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها (فمها) ما ترد على شيئا فرأيت النبي صلعم يتهلل وجهه.‏

(*) سنن أبن ماجة كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء.

فاصل من الردح والسباب المتبادل بين أمهات المؤمنين وفي حضرة النبوة ووقارها وهيبتها لكن المصطفي يساند عائشة الطفلة ويناصرها ضد زينب رغم أنه تزوجها بآيات من السماء بعدما قضى زيد منها وطره. النبي يتهلل وجهه فرحا وبهجة ويملأه السرور والحبور عندما تحقق عائشة نصرها الكاسح على زينب التي ألجمتها مسبات عائشة القاسية والمتتالية حتى يبس ريقها في حلقها. ما هي المسبات الشرعية يا فضيلة الشيخ؟؟ ما هي المسبات التي جعلت وجه النبي الصبوح يتهلل وينشرح صدره وتنفرج أساريره النبوية؟؟

كانت زينب من أكثر نساء النبي صوما وصلاة فلم تسبها بالتقصير فيهما. وسؤالي للجنة أفاضل العلماء ما هو قاموس مسبات بيت النبوة ليكتمل العمل بالأسوة الحسنة؟؟؟

* قالت أم سلمة وكانت (زينب) لرسول الله معجبة وكان يستكثر منها وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة صنعا تتصدق بذلك كله على المساكين.

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب زينب بنت جحش.

زينب كانت ابنة عمة محمد من ناحية النسب والكل شاهد أنها كثيرة الصيام والصلاة وتعمل بيدها وتتصدق به على المساكين وكانت جميلة والنبي يستكثر منها!! بماذا كانت تسبها عائشة حتى يبس ريق زينب وتهلل وجه النبوة لتلك المسبّات والشتائم ؟ ونستمر مع صفية وعائشة ومزيد من أدوار الغيرة في البيت النبوي وفاصل من السباب الشرعي الذي كانت تتعطر بها الأجواء في بيت المصطفى  !!.

* أخبرنا محمد بن عمر ... قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله صلعم فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر (*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر أزواج رسول الله صلعم عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة.

* حدثنا سريج بن النعمان... عن عائشة قالت بعثت صفية إلى رسول الله صلعم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلني أفكل(رعشة البرد أو الخوف) فضربت القصعة فرميت بها قالت فنظر إلي رسول الله صلعم فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم قالت قال أولى قالت قلت وما كفارته يا رسول الله قال طعام كطعامها وإناء كإنائها‏. ‏

(*) مسند الإمام أحمد باب حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. سنن النسائي كتاب عشرة النساء باب الغيرة ‏.‏ورواه أبو داود أيضا. 

ولمزيد من أدوار الغيرة بين عائشة وصفية اليهودية وطعنات عائشة للنبي!!

* عن عائشة أنها قالت‏:‏ وكان متاعي فيه خف وكان على جمل تاج ‏(‏سريع‏)‏ وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال ‏(‏بطيء ثقيل‏)‏ بطيء يبطئ بالركب فقال رسول الله صلعم ‏"‏حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب‏"‏ قالت عائشة‏:‏ فلما رأيت ذلك قلت‏:‏ يا لعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلعم قالت‏:‏ فقال رسول الله صلعم ‏"‏يا أم عبد الله إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها‏"‏ قالت‏:‏ فقلت‏:‏ ألست تزعم أنك رسول الله صلعم؟ قالت‏:‏ فتبسم فقال‏:‏ ‏"‏أو في شك أنت يا أم عبد الله‏؟‏‏"‏ قالت‏:‏ قلت‏:‏ ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت‏؟‏ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب (أي حدة) فأقبل علي ولطم وجهي فقال رسول الله صلعم ‏"‏مهلاً يا أبا بكر‏"‏ فقال‏:‏ يا رسول الله أما سمعت ما قالت‏؟‏ فقال رسول الله صلعم ‏"‏إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه‏"‏‏.‏

(*) مجمع الزوائد ومنبع الفوائدعلي بن أبي بكر الهيثمي باب غيرة النساء

وتشتعل الغيرة والتراشق بالألسنة والسباب بين عائشة وصفية والسبب الغيرة. وتطاولت عائشة كثيرا على النبي ونحن هنا مع واحدة من تلك القصص التي نفت فيها عائشة النبوة عن محمد وتصفه بأنه يدعي ويزعم كذبا ويقول أنه نبي ورسول وهو غير عادل مما دفع أبي بكر أن يلطم وجه عائشة التي أهانت النبي .. ونستمر مع فاصل من المعارك النسائية وعلى هذه الصفحة مع أم سلمة المخزومية جميلة الجميلات والتي سعى إليها أبو بكر فردته وعمر فردته وردت النبي بقولها أنها امرأة غيور فوعدها النبي بذهاب غيرتها عندما يدعو لها المصطفى حبيب الله فتذهب غيرتها وهى ريحانة من رياحين العرب والتي نزلت من قلب المصطفى منزلا كاد يصدع فؤاد عائشة !!!  

* حدثنا عفان.. عن عائشة، قالت كانت عندنا أم سلمة فجاء النبي صلعم عند جنح الليل قالت فذكرت شيئا صنعه بيده قالت وجعل لا يفطن لأم سلمة قالت وجعلت أومئ إليه حتى فطن قالت أم سلمة أهكذا الآن أما كانت واحدة منا عندك إلا في خلابة (رجل خِلْب نساء أي يحبهن للحديث والفجور وهن يحببنه" القاموس المحيط") كما أرى وسبت عائشة وجعل النبي صلعم ينهاها فتأبى فقال النبي صلعم سبيها فسبتها حتى غلبتها فانطلقت أم سلمة إلى علي وفاطمة فقالت إن عائشة سبتها وقالت لكم وقالت لكم فقال عليّ لفاطمة اذهبي إليه فقولي إن عائشة قالت لنا وقالت لنا فأتته فذكرت ذلك له فقال لها النبي صلعم إنها حبة أبيك ورب الكعبة فرجعت إلى عليّ فذكرت له الذي قال لها فقال أما كفاك إلا أن قالت لنا عائشة وقالت لنا حتى أتتك فاطمة فقلت لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة ... (في حديث آخر زينب بنت جحش)

(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. -23838

توارب لنا عائشة باب النبوة قليلا لنتطلع على الأخلاق السوية الرفيعة التي كانت سائدة في داخل البيت النبوي ومن وراء الجدران وخلف الأبواب. ما الذي كان يصنع النبي بيده وأثار أم سلمة حتى تقول هذا الكلام الذي لا يقال إلا لرجل فاجر؟ هل هذه مكارم أخلاق النبي أن يجلس بين زوجتيه ويفعل بيده حركات نبوية تثير أم سلمة فتسب عائشة ويحرض النبي عائشة أن تسب أم سلمة !! نعم هكذا القدوة والأمثولة ومضرب الأخلاق الرفيعة.

* أخبرنا الربيع بن سليمان.. عن أم سلمة، أنها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله صلعم وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر (فأس) ففلقت به الصحفة (كسرتها بالفأس) فجمع النبي صلعم بين فلقتي الصحفة ويقول ‏"‏ كلوا غارت أمكم ‏"‏ ‏.‏ مرتين ثم أخذ رسول الله صلعم صحفة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة وأعطى صحفة أم سلمة عائشة ‏.

(*) سنن النسائي كتاب عشرة النساء باب الغيرة ‏.‏3973 –

* قوله تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ ولا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" 11

" ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن‏" ‏أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر‏.‏ قال المفسرون‏:‏ نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلعم سخرتا من أم سلمة، وذلك أنها ربطت خصريها بسبية وهو ثوب أبيض، ومثلها السب - وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها، فقالت عائشة لحفصة رضي الله عنهما‏:‏ انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب، فهذه كانت سخريتهما‏.‏ وقال أنس وابن زيد‏:‏ نزلت في نساء النبي صلعم عيرن أم سلمة بالقصر‏.‏ وقيل‏:‏ نزلت في عائشة، أشارت بيدها إلى أم سلمة، يا نبي الله إنها لقصيرة‏.‏

(*) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة الحجرات الآية رقم ‏(‏ 11 ‏)

اللوح المحفوظ عند الله منذ الأزل مكرس ومخصص لعائشة عندما تسب أم سلمة أو تسخر منها !! كيف أقنع عقلي بهذا السخف؟ أليس هذا كلام محمد لتهديد نسائه وفض المنازعات بينهن باتهام من يفعلن ذلك بأنه من الفسوق بعد الإيمان !! وهي نفسها كلوا غارت أمكم ...

* قال أبن حجر : أخرج النسائي بسند صحيح عن أم سلمة قالت لما أنقضت عدة أم سلمة خطبها أبو بكر فلم تتزوجه فبعث النبي صلعم يخطبها عليه فقالت أخبر رسول الله صلعم أني امرأة غيرى (كثيرة الغيرة) .... فقال النبي صلعم قل لها أما قولك غيرى فسأدعو الله فتذهب غيرتك ...

(*) الإصابة لأبن حجر العسقلاني باب أم سلمة بنت أبي أمية.

أم سلمة لم تزل غيرتها على أشدها ولم تذهب ؛ هل دعى لها محمد أن تذهب غيرتها ولم يستجب له الله ؟؟ هل خدعها ولم يدعو لها أو لا يملك وكان الموضوع كله كذبة كبيرة؟؟ هل هو استغلال لله من أجل أن يصل النبي إلى أم سلمة ريحانة العرب فينكحها ؟؟

* حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي‏.‏... عن عائشة‏.‏ قالت‏:‏ كان رسول الله صلعم إذا خرج، أقرع بين نسائه‏.‏ فطارت القرعة على عائشة وحفصة‏.‏ فخرجتا معه جميعا‏.‏ وكان رسول الله صلعم إذا كان بالليل، سار مع عائشة، يتحدث معها‏.‏ فقالت حفصة لعائشة‏:‏ ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك فتنظرين وأنظر‏؟‏ قالت‏:‏ بلى‏.‏ فركبت عائشة على بعير حفصة‏.‏ وركبت حفصة على بعير عائشة‏.‏ فجاء رسول الله صلعم إلى جمل عائشة، وعليه حفصة، فسلم ثم سار معها‏.‏ حتى نزلوا‏.‏ فافتقدته عائشة فغارت‏.‏ فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الإذخر (نبت في البرية يكثر فيه العقارب والثعابين) وتقول‏:‏ يا رب‏!‏ سلط علي عقربا أو حية تلدغني‏.‏ رسولك ولا أستطيع أن أقول له شيئا [فعادت على نفسها باللوم‏]‏‏.‏

(*) صحيح مسلم باب كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة، رضي الله تعالى عنها. 88 - ‏(‏2445‏)‏ والبخاري كتاب النكاح. باب القرعة بين النساء..

بعير عائشة ... بعير حفصة ... بعير النبي ... ووسط هذه الأباعر تبرز لنا صورة أخرى من صور غيرة عائشة وألاعيبها مع النبي إلا أن غيرتها هذه المرة أوقعتها في الحفرة التي حفرتها حتى أنها تمنت لو لدغها عقرب أي أقدمت على الانتحار لكن سؤالي الحائر كيف للرسول لا يميز بين حفصة وعائشة وقد سلم عليها وسمع صوتها وتسامر معها؟ هل ضاق النبي زرعا بأفعال عائشة وأراد أن يدفعها للانتحار؟

* حدثنا عبد الله ... عن صفية بنت حيي أن النبي صلعم حج بنسائه فلما كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهن فأسرع فقال النبي صلعم ‏:‏ ‏كذاك سوقك بالقوارير يعني النساء فبينا هم يسيرون برك بصفية بنت حيي جملها وكانت من أحسنهن ظهرا فبكت وجاء رسول الله صلعم حين أخبر بذلك فجعل يمسح دموعها بيده وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها فلما أكثرت زبرها (؟؟) وانتهرها وأمر الناس بالنزول فنزلوا ولم يكن يريد أن ينزل قالت‏:‏ فنزلوا وكان يومي فلما نزلوا ضرب خباء النبي صلعم ودخل فيه قالت‏:‏ فلم أدر علام أهجم من رسول الله صلعم وخشيت أن يكون في نفسه شيء مني فانطلقت إلى عائشة فقلت لها تعلمن أني لم أكن أبيع يومي من رسول الله صلعم بشيء أبدا وإني قد وهبت يومي لك على أن ترضي رسول الله صلعم عني قالت‏:‏ نعم قال فأخذت عائشة خمارا لها قد ثردته بزعفران فرشته بالماء ليذكى ريحه ثم لبست ثيابها ثم انطلقت إلى رسول الله صلعم فرفعت طرف الخباء فقال لها ما لك يا عائشة إن هذا ليس بيومك قالت‏:‏ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فقال (أخذ قيلولة) مع أهله فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش يا زينب أفقري أختك صفية جملا وكانت من أكثرهن ظهرا فقالت‏:‏ أنا أفقر (أعير) يهوديتك فغضب النبي صلعم حين سمع ذلك منها فهجرها فلم يكلمها حتى قدم مكة وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة والمحرم وصفر فلم يأتيها ولم يقسم لها ويئست منه فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها فرأت ظله فقالت‏:‏ إن هذا لظل رجل وما يدخل عليَّ النبي صلعم فمن هذا فدخل النبي صلعم فلما رأته قالت‏:‏ يا رسول الله ما أدري ما أصنع حين دخلت عليَّ قالت‏:‏ وكانت لها جارية وكانت تخبؤها من النبي صلعم فقالت‏:‏ فلانة لك فمشى النبي صلعم إلى سرير زينب وكان قد رفع فوضعه بيده ثم أصاب أهله ورضي عنهم‏‏‏.

(*) المسند للإمام أحمد باب حديث صفية أم المؤمنين رضي الله عنها. الإصابة لأبن حجر العسقلاني باب نفيسة جارية زينب بنت جحش.

ما رأي شيوخنا الأفاضل في هذه اللوحة الفنية الرائعة التي رسمها لنا الإمام أحمد رحمه الله وصاحب أحد المذاهب الأربعة بل وأكثرهم تشددا وإسلاما؟ صفية تخاف من غضب النبي عليها فتترك يومها لعائشة وعائشة ترش ثوبها المعطر بالماء حتى تثير غرائز النبي وشهواته وهو الذي يحب النساء والطيب فيدخلها النبي خيمته ويقيل معها قيلولته النبوية. زينب بنت جحش فهمت أخلاق النبوة وطبيعتها وما الذي يرضيها ويغضبها فتنازلت للنبي عن جارية جميلة ووهبتها له وهي التي كانت تخاف عليها من جرأة عيون النبي فكانت تخبئوها عنه لماذا؟ رضى النبي عن زينب وأصاب أهله !! أي نكح وضاجع ؛ لكن من هن أهله؟ هل هي زينب والجارية هدية المصالحة والرضى؟؟ لماذا عاد وفد النبي من عند المقوقس بهدية جواري ونساء مارية وسيرين؟ هل كانت عائشة تجهل أن رضاء النبي كان لابد له أن يمر عبرها ومن خلالها وبلياليها وقيلولاتها مع النبي؟ نعم عائشة تيقنت من ذلك ؛ ترى هل تكترث لغضب النبي طالما لديها مفتاح رضاه؟ هل هناك أرفع وأسمى من هكذا أخلاق ... حقا أنك لعلى خلق عظيم وعظيم جدا !!

هل هذه أخلاق النبوة؟ لكن لماذا كانت زينب تخبئ جاريتها الجميلة عن النبي الذي كان أكثر حياء من العذراء في خدرها؟.

  * ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ .. ‏عن ‏سلمة بن المحبق ‏أن رسول الله ‏صلعم‏ ‏قضى في رجل وقع على ‏ ‏جارية ‏ ‏امرأته ‏ ‏إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها فإن كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها.

(*) سنن أبي داود  كتاب الحدود في الرجل يزني بجارية امرأته.

 ويزيح أبو داود لنا الستار عن تشريع عظيم ربما يوضح لنا لماذا كانت زينب تخبئ جاريتها عن النبي. كما قال أبو داود أن من يغتصب جارية زوجته ويستكرهها فلا مشكلة يعطي زوجته جارية غيرها من سبي آخر أو يشتري لها غيرها !! أيوجد شرع أجل وأرقي من ذلك الشرع الذي يناسب كل العصور؟؟ 

ويتحفنا محمد بن يعقوب الكليني في فروع الكافي بمجموعة رائعة من تحف الشيعة والتي لا تقل روعة عن ما أتحفنا به أبن حنبل وأبي داود والذين أطلعونا على هدي المصطفي وشريعته الغراء الصالحة لكل زمان ومكان :

* عن عدة من أصحابنا ... عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عن امرأتي أحلت لي جاريتها؟ فقال: إنكحها إن أردت ؛ قلت أبيعها؟ قال: لا ؛ إنما أحلّ لك منها ما أحلّت.

* عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ... عن عبد الكريم عن أبي جعفر(ع) قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم له ما احل له منها.

* عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ... عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة أحلت لأبنها فرج جاريتها؟ قال هو له حلال قلت أفيحل له ثمنها؟ قال لا؛ إنما أحلّ لك منها ما أحلّت.

(*) فروع الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني باب الرجل يحل جاريته لأخيه والمرأة تحل جاريتها لزوجها.

أتوجد شريعة أطهر وأنقى من هذه الشرائع؟ نعم أنها كالزلال الصافي كماء الكوثر والتي تصلح لكل زمان ومكان !!

هل هناك شئ آخر يخجل منه الإنسان وأبشع من شرائع البدو تلك؟ هل تتباهون على الآخرين بهذه الشرائع وسلوكيات المصطفي الذي تصالحه زوجته بأن تهديه جارية لينكحها فيرضى عنها؟ !!

أيوجد شئ يدمي القلب ويحزنه أكثر من أن أرى أهلي ينتمون إلى هذه الشريعة ويحاولوا قتلي لأنني أبصرت ما يتعامون عنه ويخجل الشيوخ أن يقولوه رغم أنها سنة أشرف الخلق !!!

إلى الزوجات والأمهات المسلمات الفاضلات ؛ هل رأيتم ماذا كانت تصنع الأمهات والزوجات المسلمات الطاهرات العفيفات الشريفات في صدر الدعوة الإسلامية بأن تهدي الأم جاريتها لأبنها لكي ينكحها أو تهدي الزوجة جاريتها لزوجها لكي ينكحها ويرضى عنها؟!!

هل رأيتم كيف كان الأخ يهدي أخوه جاريته ليستعملها؟ نعم ستقولون مدسوس وضعيف وإسرائليات وغاب عن حضراتكم أن الصراع في عصر النبي كان على أشده وبعده أحتدم الصراع بين بني أمية الذين جمعوا القرآن وبين الهاشمين الممثلين في عليّ ومن سانده وكان هناك من اليهود الكثيرين في أثناء جمع القرآن ؛ ثم ماذا تقولون عن الذي تبدل غضبه إلى رضى بعدما أهدته زينب جارية لكي ينكحها الحبيب المصطفى ؛ بل ماذا تقولون في أكثر من 20 آية تتحدث عن الجواري وملك اليمين في القرآن ؛ ألا نحتاج لمن يفصل لنا الأحكام ويشرحها ككل أحكام القرآن الذي قال بالصلاة ولم يفصل وقال بالحج والم يفصل وقال بالزكاة ولم يفصل ....

هل من أجل هذه الشرائع وأمثالها تقتلون من يرفضها وتطالبون بقتله بتهمت الردة وأنتم لا تخجلون فقط من تطبيقها بل من مجرد ذكرها؟  

هل من أجل هذه الشرائع وأمثالها تحكمون بكفر من لا يتبع إله الجواري والسبايا وأستعمال النساء؟ هل من أجل هذه الشرائع تفجرون أنفسكم فتقتلونها وتقتلون الأبرياء من حولكم؟

إن شريعة كهذه لا تصدر إلا عن إله يقطن إحدى الخيم في صحراء جزيرة العرب التي ليس فيها غير الغارات والسلب والنهب وسبي النساء وأستعمال الإماء !!

نعم لقد كانت الثقة منعدمة في بيت نبي الإسلام فزينب كانت تخبئ جاريتها الجميلة عن النبي وحفصة ضبطت النبي مع مارية في بيتها وعائشة كانت تهب من نومها فزعة إذا لم تجد النبي بجوارها وأول ما يدور في ذهنها هو أن هذا النبي ذهب لينكح جاريتها:

*... عن أبي جعفر(عَلَيْهِ الْسَّلام) قال كان رسول الله صلعم عند عائشة ذات ليلة فقام يتنفل(يصلي) فاستيقظت عائشة فضربت بيدها فلم تجده فظنت أنه قد قام إلى جاريتها فقامت تطوف عليه فوطئت(داست برجلها)عنقه صلعم وهو ساجد باك ...فلما أنصرف قال يا عائشة لقد أوجعت عنقي أي شئ خشيت أن أقوم إلى جاريتك. (*) الجزء الثالث باب السجود والتسبيح والدعاء فيه من الفرائض والنوافل وما يقال بين السجدتين.

وعود على بدء ونستمر في رحاب البيت النبوي ومعارك نسائه وغيرتهن:

* يحكي أحد المصادر  الشيعية : أن عائشة سمعت سودة تنشد:

عدي وتيم تبتغي من تحالف. ..

فقالت عائشة لحفصة: ما تعرّض إلا بي وبك يا حفصة، فإذا رأيتني أخذت برأسها، فأعينيني! فقالت: فأخذت برأسها، وخافت حفصة، فأعانتها. وجاءت أم سلمة، فأعانت سودة. فأتى النبي صلعم فأُخبر وقيل له: أدرك نساءك يقتتلن! فقال: ويحكن! مالكن؟ فقالت عائشة: يا رسول الله، ألا تسمعها تقول: عدي وتيم تبتغي من تحالف؟ فقال: ويحكن! ليس عديكن ولا تيمكن؛ إنما هو عدي تميم وتيم تميم.. "هذا الشعر هو لقيس بن معدان الكلبي من بني يربوع" "تيم قبيلة عائشة وعدي قبيلة حفصة"

(*) الإجابة صـ18. دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني. باب مقدمة المؤلف بقلمه.

السباب والتطاول بالأيادي والألسنة سمة سائدة في بيت النبوة وفي حضرة المصطفي. هل هذا هو القدوة والأمثولة؟؟ متى كان النبي يتفرغ للنبوة والرسالة والعبادة وسط هذا الكم من النساء ومعاركهن وغيرتهن ونكاحهن وهو الذي كان يلف ويدور عليهن في الساعة الواحدة وهن إحدى عشر؟

* عن طريق عمرة عن عائشة قالت: ما غرت من امرأة إلا دون ما غرت على مارية، وذلك أنها كانت جميلة جعدة، فأعجب بها رسول الله صلعم وكان أنزلها أول ما قدم بها، بيت لحارثة بن نعمان. فكانت جارتنا. فكان رسول الله صلعم عامّة الليل والنهار عندها حتى فزعنا لها، فجزعت، فحوّلها إلى العالية(من أموال بني النضير التي أنتهبها محمد منهم وكان ذلك المال لسلام بن مشكم النضري)وكان يختلف إليها هناك، فكان ذاك أشدّ علينا.

(*) الإصابة لأبن حجر العسقلاني باب مارية. الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الأول باب ذكر إبراهيم بن رسول الله صلعم.

حتى مارية جارية النبي الذي كان يطؤها بملك اليمين !!! ولم يتزوجها ؛ لم تسلم من غيرة عائشة وكان لها فضيحة لا تقل عن فضيحة زينب بل ربما تفوقها ...

وحتى فاطمة بنت محمد لم تسلم من غيرة عائشة فجاء في بحار الأنوار ما يلي

* عن خذيفة اليماني قال : دخلت عائشة على النبي صلعم وهو يقبل فاطمة عليها السلام ، فقالت : يا رسول الله أتقبلها وهي ذات بعل؟ فقال لها .. ثم أخذ جبرئيل عليه السلام بيدي فأدخلني الجنة وأنا مسرور فإذا أنا بشجرة من نور مكللة بالنور... ثم تقدمت أمامي فإذا أنا برطب ألين من الزبد ، وأحلى من العسل ، فأخذت رطبة فأكلتها وأنا أشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة حوراء إنسية ،فإذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة عليها السلام .(*) بحار الأنوار الجزء بحار مجلد : 8  باب 23 : الجنة ونعيمها ، رزقنا الله وسائر المؤمنين ، حورها وقصورها وحبورها وسرورها.

ما الذي أثار غيرة عائشة من تقبيل النبي لأبنته فاطمة؟ ربما الإجابة في هذا الحديث:

* أحمد بن محمد بن محمد بن عقيل ... عن عائشة قالت قلت يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا قال نعم يا عائشة إني لما أسرى بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء أنسية كلما اشتتقت إلى الجنة قبلتها.(*) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء الخامس رقم [2481] دار الكتب العلمية بيروت.

لا تعليق !!!

« مقالب وألاعيب عائشة»

لقد كانت عائشة من بين نسائه التي تميزت بجرأة كبيرة حتى أنها تطاولت على النبي كثيرا ودبرت له المقالب والألاعيب ونحن هنا مع عائشة التي كلما رأت النبي يدخل عن إحدى نسائه ويمكث أطول من اللازم تحتال عليه وتدبر المقالب بالاشتراك مع الأخريات لكي تمنعه من المكوث عند تلك المرأة طويلا ... 

* أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني... عبيد بن عمير، يقول سمعت عائشة، تزعم أن النبي صلعم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي صلعم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال ‏"‏ لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له ‏"‏.‏ فنزلت ‏{‏ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} ‏‏إلى‏{‏إن تتوبا إلى الله ‏‏ عائشة} وحفصة ‏{وإذ‏ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا‏} لقوله ‏"‏ بل شربت عسلا ‏"‏

(*) سنن النساء للنسائي كتاب الإيمان والنذور باب تحريم ما أحل الله عز وجل ‏.‏ الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الثامن باب زينب بنت جحش بن رباب.

* روى البخاري عن عائشة قالت‏:‏ كان النبي صلعم يشرب عسلاً عند زينب بنت جحش ويمكث عندها، فتواطأت أنا وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل له‏:‏ أكلت مغافير‏؟‏ أني أجد منك ريح مغافير، قال‏:‏ ‏(‏لا ولكني كنت اشرب عسلاً عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت لا تخبري بذلك أحداً‏)‏ ‏{‏تبتغي مرضاة أزواجك}‏ ‏"أخرجه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري‏"‏‏.‏

* وقال البخاري أيضا في ‏(‏كتاب الطلاق‏)‏ عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلعم يحب الحلوى والعسل، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس، فغرت، فسالت عن ذلك فقيل ليّ أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل، فسقت النبي صلعم منه شربة، فقلت‏:‏ أما والله لنحتالنَّ له، فقلت لسودة بنت زمعة‏:‏ انه سيدنو منك، فإذا دنا فقولي‏:‏ أكلت مغافير (نوع من العسل كريه الرائحة)، فانه سيقول لا، فقولي له‏:‏ ما هذه الريح التي أجد؟‏ سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل، فقولي‏:‏ جرست نحله العرفط وسأقول ذلك، وقولي له أنت يا صفية ذلك، قالت، تقول سودة‏:‏ ... فلما دنا منها، قالت له سودة‏:‏ يا رسول الله أكلت مغافير‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا‏)‏، قالت‏:‏ فما هذه الريح التي أجد منك‏؟‏ قال‏:‏سقتني حفصة شربة عسل‏ ، قالت‏:‏ جرست نحلة العرفط، فلما دار اليّ، قلت نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت له‏:‏ يا رسول الله ألا أسقيك منه‏؟‏ قال‏:‏ ‏لا حاجة لي فيه قالت‏:‏ تقول سودة و الله لقد حرمناه، قلت لها‏:‏ اسكتي‏.‏ هذا لفظ البخاري ولمسلم، قالت‏:‏ وكان رسول الله صلعم يشتد عليه أن يوجد منه الريح، يعني الريح الخبيثة....

(*) تفسير أبن كثير سورة التحريم الآية رقم ‏(‏1 ‏:‏ 5‏)‏

كان النبي يحب الحلواء العسل والنساء أو العسل والعسيلة ؛ فكان نساؤه يتسابقن على قلبه من خلال أن يسقونه العسل (وهذا يفسر لنا لماذا في الجنة أنهار عسل؟) ؛ فتُذكر قصة المغافير مرة عن زينب وأخرى عن حفصة وثالثة عن أم سلمة والبطلة في كل القصص عائشة فتنزل آية من اللوح المحفوظ تلوم النبي على تحريمه للعسل أو المغافير ؛ لكن سيظل السر الذي أودعه النبي حفصة لا يناسب قصة المغافير ونجد تفسيره في المظاهرة التي قادتها عائشة ضد النبي. لكن لرواية المغافير دلالة مهمة هي أن كيد النساء ومؤامرتهن جعلت بيت النبوة مشتعلا بالمعارك والحرائق والخدع والخصومات والمقالب والفخاخ المنصوبة على الدوام والتي طالت النبي وحرمته من المغافير. ونختتم رحلتنا داخل البيت النبوي الهادئ الوادع بأم الخلندج

* روى أبو الفرج ... كان عندي أشعب وجماعة فسبقت بينهم على دينار فسبقهم أشعب وقال أنا أبن أم الخلندج التي كانت تحرش بين أزواج النبي صلعم فقلت له ويحك ! أو يفخر أحد بهذا !قال : لو لم يكن موثوقا بها عندهن ما قبلن منها.

(*) الإصابة لأبن حجر العسقلاني باب أم الجلندج والدة أشعب الطماع.

وها هي أم الخلندج تعرف وتدرك التجارة الرائجة داخل بيت النبوة فراحت تبيع تجارتها الرائجة بين الضرائر فتوقع بينهن لتزداد الحرائق ونيران الغيرة اشتعالا داخل بيت المصطفى وتتعطر الأجواء بالسباب الشرعي والتطاول بالأيادي ويتحفز اللوح المحفوظ في بيت العزة فيمطرنا بآيات ليخرج بها الأمة من الظلمات إلى النور.   

«عائشة تقود التظاهرة»

لقد كانت عائشة وحفصة بطلتا التظاهرة ضد النبي المصطفي الذي كان يخاف أن تصل إلى أسماع عائشة فعلته الشنعاء مع مارية وما أن وصلت الأخبار إلى الطفلة عائشة شاعت على كل لسان وانفتحت السماء بآيات من اللوح المحفوظ تساند النبي وتتهدد عائشة وحفصة بالويل والثبور ...

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَالله غَفُورٌ رَّحِيمٌ 1 قَدْ فَرَضَ الله لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَالله مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 2 وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ الله عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ 3 إِن تَتُوبَا إِلَى الله فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ 4 عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا 5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ الله مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ 6 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 7 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى الله تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي الله النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 8 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ 9 ضَرَبَ الله مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الله شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ 10 (التحريم)

كانت شخصية عائشة فريدة وقوية من بين نساء محمد وسورة التحريم أباحت بقوة عائشة وعنفها وإحساس النبي بالضعف تجاهها مما جعله يهددها وحفصة بالويل والثبور وعظائم الأمور التي سوف تحيق بهما وبأهلهما. عائشة وحفصة يهددهما اللوح المحفوظ في الدنيا بالطلاق وفي الآخرة بالنار لهما مثل زوجتي نوح ولوط وأيضا ستحيق جهنم بأهلهم واللي خلفوهم وحشد لهم الحشود وجيش الجيوش بقيادة الله وجبريل والملائكة وصالح المؤمنين وتنسكب آيات اللوح المحفوظ سكيبا على النبي وتنساب كلما ألم بالنبي أمر مع نسائه عندما تتظاهر عليه عائشة وحفصة ونزلت الآيات تلوم محمد وتعنفه بأنه لا يخاف الله ويخاف من نسائه ويحاول أن يرضيهم على حساب مخالفة أوامر الله.

* قال الزمخشري : أن رسول الله صلعم خلا بمارية في يوم عائشة، وعلمت بذلك حفصة، فقال لها: اكتمي عليّ، وقد حرمت مارية على نفسي، وأبشرك أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي أمر أمتيّ، فأخبرت به عائشة وكانتا متصادقتين. وقيل: خلا بها في يوم حفصة، فأرضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم، فطلقها واعتزل نساءه؛ ومكث تسعاً وعشرين ليلة في بيت مارية. 

(*) الكشاف للزمخشري باب سورة التحريم. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي. باب سورة التحريم.

* أما أبن كثير فيعطي للقصة بعدا جديدا فيقول عن أبن عباس أن حفصة رأت الفعل عيانا وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني... عن ابن عباس في قوله: {وَإِذَ أَسَرَّ النبي إِلَىٰ بَعْضِ أزواجه حَدِيثاً} قال: دخلت حفصة على النبي صلعم في بيتها، وهو يطأ مارية، فقال لها رسول الله صلعم [لا تخبري عائشة حتى أبشرك ببشارة: أن أباك يلي الأمر من بعد أبي بكر إذا أنا مت] فذهبت حفصة، فأخبرت عائشة، فقالت عائشة لرسول الله صلعم من أنبأك هذا؟ قال: {نبأني ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ} فقالت عائشة: لا أنظر إليك حتى تحرم مارية، فحرمها، فأنزل الله تعالى: {يا أيها النبي لِمَ تُحَرِّمُ} ...(*) تفسير أبن كثير باب سورة التحريم. الآية رقم 3.

ما أحلاهم أبن كثير والطبراني وأبن عباس وهم يصفون لنا أن حفصة دخلت وضبطت الفاعل متلبسا بفعلته والأحلى أن عائشة تهدد محمد بحرمانه من نظراتها الحنونة ما لم يحرم مارية ويستجيب الحبيب المصطفى لطلب عائشة التي جاء زواجه منها من الله في خرقة الحرير!! وحرم النبي مارية حتى لو كان تحريمها فيها مخالفة لأوامر الله الذي عاد وعنف نبيه وأعاده إلى جادة الصواب بالرجوع لنكاح مارية. أضحك أم أبكي؟

اللوح المحفوظ وجبريل والملائكة والله وبيت العزة ؛ الكل على قدم وساق مشغول بتحريم النبي نكاح مارية وبالسر الذي أسره إلى حفصة وأفشته ويعنف النبي عندما يمتنع عن نكاح مارية ويقول عود وأنكحها ...   

* حدثنا علي... عن ابن عباس يقول أردت أن أسأل عمر فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلعم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة ‏.‏

(*) صحيح البخاري كتاب التفسير باب {‏و‏إذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه ....}ـ ‏‏4963 . المسند للإمام أحمد باب مسند أبن عباس.

* ويؤكد لنا القرطبي رغم أنف عليّ والشيعة : قوله تعالى‏{‏وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا‏}‏ أي إذ أسر النبي إلى حفصة حديثا‏{‏ يعني تحريم مارية على نفسه واستكتامه إياها ذلك‏.‏ وقال الكلبي‏:‏ أسر إليها أن أباك وأبا عائشة يكونان خليفتي على أمتي من بعدي؛ وقال ابن عباس‏.‏ قال‏:‏ أسر أمر الخلافة بعده إلى حفصة فذكرته حفصة‏.‏ روي الدار قطني في سننه عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى‏{‏وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا‏}‏ قال‏:‏ اطلعت حفصة على النبي صلعم مع أم إبراهيم فقال‏:‏ ‏(‏لا تخبري عائشة‏)‏ وقال لها ‏(‏إن أباك وأباها سيملكان أو سيليان بعدي فلا تخبري عائشة‏)‏ قال‏:‏ فانطلقت حفصة فأخبرت عائشة فأظهره الله عليه، فعرف بعضه وأعرض عن بعض‏.‏ قال أعرض عن قوله‏:‏ ‏(‏إن أباك وأباها يكونان بعدي‏)‏‏.‏ كره رسول الله صلعم أن ينشر ذلك في الناس‏.

(*) الجمع لأحكام القرآن للقرطبي.

* أما أبن سعد فيفرد صفحة طويلة في طبقاته لهذه الواقعة : أخبرنا محمد بن عمر .. عن بن عباس قال لم أزل حريصا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلعم اللتين قال الله لهما إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ...  جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت يا حفصة أتغاضب إحداكن رسول الله يوما إلى الليل قالت نعم قلت خبت وخسرت أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله فيهلكك لا تستكثري على رسول الله ولا تراجعينه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرك إن كانت جارتك هي أوضأ منك وأحب إلى رسول الله يريد عائشة

* أخبرنا محمد بن عمر حدثنا عمر بن عقبة عن شعبة قال سمعت بن عباس يقول خرجت حفصة من بيتها وكان يوم عائشة فدخل رسول الله بجاريته وهي مخمر وجهها فقالت حفصة لرسول الله أما إني قد رأيت ما صنعت (ماذا رأيت يا أم المؤمنين؟)فقال لها رسول الله فاكتمي عني(مم تخاف وممن تخاف يا رسول الله؟) وهي حرام فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها وبشرتها بتحريم القبطية فقالت له عائشة أما يومي فتعرس فيه بالقبطية وأما سائر نسائك فتسلم لهن أيامهن فأنزل الله وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لحفصة فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما يعني عائشة وحفصة وإن تظاهرا عليه يعني حفصة وعائشة فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه إن طلقكن الآية فتركهن رسول الله صلعم تسعا وعشرين ليلة ثم نزل يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم فأمر فكفر يمينه وحبس نساءه عليه.

أخبرنا محمد بن عمر قال فأخبرني مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن النبي صلعم حرم أم إبراهيم فقال هي علي حرام قال والله لا أقربها قال فنزل قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم قال محمد بن عمر قال مالك بن أنس فالحرام حلال في الإماء إذا قال الرجل لجاريته أنت علي حرام فليس بشيء وإذا قال والله لا أقربك فعليه الكفارة.

أخبرنا محمد بن عمر حدثنا الثوري عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال آلى رسول الله من أمته وحرمها فأنزل الله في الإيلاء قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم وأنزل الله يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك فالحرام ها هنا حلال.

أخبرنا محمد بن عمر ...عن محمد بن جبير بن مطعم قال خرجت حفصة من بيتها فبعث رسول الله إلى جاريته فجاءته في بيت حفصة فدخلت عليه حفصة وهي معه في بيتها فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلى فراشي فقال رسول الله اسكتي فلك الله لا أقربها أبدا ولا تذكريه فذهبت حفصة فأخبرت عائشة فأنزل الله يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك فكان ذلك التحريم حلالا ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم فكفر رسول الله عن يمينه حين آلى ثم قال وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا يعني حفصة فلما نبأت به حين أخبرت عائشة وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به يعني حفصة لما أخبره الله قالت حفصة من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما يعني حفصة وعائشة وإن تظاهرها عليه لعائشة وحفصة فإن الله هو مولاه الآية فقال رسول الله ما أنا بداخل عليكن شهرا.

أخبرنا محمد بن عمر ... عن عروة بن الزبير قال انطلقت حفصة إلى أبيها تحدث عنده وأرسل رسول الله إلى مارية فظل معها في بيت حفصة وضاجعها فرجعت حفصة من عند أبيها وأبصرتهما فغارت غيرة شديدة ثم إن رسول الله أخرج سريته فدخلت حفصة فقالت قد رأيت ما كان عندك وقد والله سؤتني فقال النبي فإني والله لأرضينك إني مسر إليك سرا فأخفيه لي فقالت ما هو قال أشهدك أن سريتي علي حرام يريد بذلك رضا حفصة وكانت حفصة وعائشة قد تظاهرتا على نساء رسول الله قال فانطلقت حفصة فحدثت عائشة فقالت لها أبشري فإن الله حرم على رسوله وليدته فلما أخبرت بسر رسول الله أنزل الله يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك إلى قوله ثيبات وأبكارا.

أخبرنا محمد بن عمر ... عن القاسم بن محمد قال خلا رسول الله صلعم بجاريته مارية في بيت حفصة فخرج النبي صلعم وهي قاعدة على بابه فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي فقال النبي هي علي حرام فأمسكي عني قالت لا أقبل دون أن تحلف لي قال والله لا أمسها أبدا فكان القاسم يرى قوله حرام ليس بشيء.

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الثامن باب  ذكر المرأتين اللتين تظاهرتا  على رسول الله صلعم.

قصص وروايات كلا منها أحلى وأكثر خزيا من الأخرى يتناولها الصحابة والتابعين وتابعي التابعين يتذاكرون بها أمجاد النبوة والتفرغ التام في بيت العزة الإلهية لمحمد ونكاحه لمارية والرد على المتمردتين حفصة وعائشة وكله في اللوح المحفوظ من الأزل ؛ هل هناك امتهان للعقل أكثر من هذا؟ لماذا اعتزل النبي نسائه؟

 عائشـــة وصفـــوان

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ 26 (النور: 26)

عائشة وصفوان وواقعة اختلائهما ليلة كاملة في حضن الصحراء بعد موقعة دموية قاد فيها النبي محمد أصحابه المسلمين في حرب أسر فيها وسبى أكرم نساء العرب بعد غزوة بني المصطلق واستحى أصحاب محمد أن يغتصبوا النساء الأسيرات وأرادوا العزل لكن النبي لم يستح وأباح لهم اغتصاب النساء وأيضا بعد تطليق محمد لزينب بنت جحش من زوجها زيد ونكاحه إياها.

الطرف الأول في الواقعة هي عائشة لم يتجاوز عمرها الرابعة عشر ومحمد في الستين من عمره وربما بعد سريان السم في جسده أو سحر لبيد أبن الأعصم له والطرف الثاني صفوان أبن المعطل رجل شبق محب للنساء ولا يصبر عنهن وكان يزور النبي ويدخل على أم المؤمنين ويستأنس للحديث مع عائشة قبل نزول الحجاب ... ولنبدأ بآيات اللوح المحفوظ التي عند الله منذ الأزل لدى العليم الخبير الذي أرسل صورة عائشة مع جبريل في قطعة الحرير إياها...      

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ 11 لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ 12 لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ الله هُمُ الْكَاذِبُونَ 13 وَلَوْلا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 14 إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ الله عَظِيمٌ 15 وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ 16 يَعِظُكُمُ الله أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 17 وَيُبَيِّنُ الله لَكُمُ الآيَاتِ وَالله عَلِيمٌ حَكِيمٌ 18 إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ والله يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ 19 وَلَوْلا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ الله رَؤُوفٌ رَحِيمٌ 20 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ الله يُزَكِّي مَن يَشَاء وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ 21 وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ الله وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ الله لَكُمْ وَالله غَفُورٌ رَّحِيمٌ 22 إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 23 (النور)

كل هذه المساحة من اللوح المحفوظ هي جزء من كثير مما نزل في نساء النبي وأكثره في عائشة ولكي نعرف القصة نقرأ ما جاء في الكتب الصحاح التي لا يرتقي إليها الشك ولا تطولها يد طاعن ...

* حدثنا يحيى بن بكير... عن عائشة ..  زوج النبي صلعم.. قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي، فخرجت مع رسول الله صلعم بعد ما نزل الحجاب، فأنا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلعم من غزوته تلك وأذن بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه .. فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم... فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم، وليس بها داع ولا مجيب، فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون إليّ .. وكان صفوان بن المعطل السلمي وراء الجيش.. فاتاني فعرفني حين راني، وكان يراني قبل الحجاب... والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة .. حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش.. في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول ، فاشتكيت حين شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا اشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا اعرف من رسول الله صلعم اللطف الذي كنت أرى منه حين اشتكي، إنما يدخل على رسول الله صلعم فيسلم ثم يقول ‏"‏ كيف تيكم ‏"‏ ‏.‏ ثم ينصرف، فذاك الذي يريبني، ولا اشعر حتى خرجت بعد ما نقهت، فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزنا،... فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح ‏.‏ فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا قالت أي هنتاه، أولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي ودخل على رسول الله صلعم سلم ثم قال ‏"‏ كيف تيكم ‏"‏ ‏.‏ فقلت أتأذن لي أن آتى أبوي قالت وانا حينئذ أريد أن استيقن الخبر من قبلهما، قالت فأذن لي رسول الله صلعم فجئت أبوي فقلت لامي يا امتاه، ما يتحدث الناس قالت يا بنية، هوني عليك فوالله، لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها ‏.‏ قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقا لي دمع، ولا اكتحل بنوم حتى أصبحت ابكي فدعا رسول الله صلعم علي بن أبي طالب، واسامة بن زيد حين استلبث الوحي، يستأمرهما في فراق أهله، قالت فأما أسامة بن زيد فاشار على رسول الله صلعم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، واما علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وان تسال الجارية تصدقك، قالت فدعا رسول الله صلعم بريرة فقال هل رأيت عليها من شىء يريبك ‏"‏ ‏.‏

قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق، أن رأيت عليها أمرا اغمصه عليها اكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتاتي الداجن فتأكله فقام .. فقال رسول الله صلعم وهو على المنبر ‏"‏ يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل، قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا، ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي ‏"‏ ‏.‏ ... فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلعم قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله صلعم يخفضهم حتى سكتوا وسكت، قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم، قالت فاصبح أبواي عندي ـ وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع ـ يظنان ان البكاء فالق كبدي، .. فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلعم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا، لا يوحى إليه في شأني، قالت فتشهد رسول الله صلعم حين جلس ثم قال ‏"‏ أما بعد يا عائشة، فانه قد بلغني عنك كذا وكذا، فان كنت بريئة فسيبرئك الله، وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه ‏"‏ ‏.‏ قالت فلما قضى رسول الله صلعم مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لابي اجب رسول الله صلعم فيما قال ‏.‏ قال والله ما ادري ما أقول لرسول الله صلعم فقلت لامي أجيبي رسول الله صلعم ‏.‏ قالت ما ادري ما أقول لرسول الله صلعم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القران، أني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم، وصدقتم به فلئن قلت لكم أني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال {‏‏فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون‏‏}

قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، قالت وانا حينئذ اعلم أني بريئة، وان الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشاني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلعم في النوم رؤيا يبرئني الله بها، قالت فوالله ما رام رسول الله صلعم ولا خرج أحد من أهل البيت حتى انزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق، وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه، قالت فلما سري عن رسول الله صلعم سري عنه وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها ‏"‏ يا عائشة، أما الله عز وجل فقد برأك ‏"‏ ‏.‏

فقالت أمي قومي إليه ‏.‏ قالت فقلت والله لا أقوم إليه ولا احمد إلا الله عز وجل ‏.‏ وانزل الله (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ)‏‏ العشر الآيات كلها، فلما انزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح بن اثاثة لقرابته منه، وفقره والله لا انفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فانزل الله ‏{‏ولا ياتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا إلا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم‏}‏

قال أبو بكر بلى، والله أني احب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال والله لا انزعها منه أبدا ‏.‏ قالت عائشة وكان رسول الله صلعم يسال زينب ابنة جحش عن أمري، فقال ‏"‏ يا زينب ماذا علمت أو رأيت ‏"‏ ‏.‏ فقالت يا رسول الله، احمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيرا ‏.‏ قالت وهى التي كانت تساميني من أزواج رسول الله صلعم فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك.

(*) صحيح البخاري كتاب التفسير باب‏{لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون، والمؤمنات، بأنفسهم خيرا وقالوا هذا أفك مبين‏...؛‏ صحيح البخاري باب إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا.. صحيح البخاري باب قوله ‏{‏قال بل سولت لكم أنفسكم امرا‏‏}  ؛ والترمذي والبيهقي وأحمد بن حنبل. صحيح مسلم كتاب التوبة باب في حديث بالإفك وقبول توبة القاذف.

من هذا الحديث الصحيح المتواتر والمشهور عدة نقاط :

* كانت عائشة جارية حديثة السن لا تحفظ كثيرا من القران : أين عائشة التي أرسل الله صورتها لكي تحفظ لنا سنة الرسول الأعظم وكانت لها ذاكرة حديدية. ألم تسمع النبي وهو يقرأ القرآن ليل نهار ويعيده ويكرره كيف لا تحفظ القرآن؟ لكن لماذا لم تحفظ الكثير من القرآن حتى السنة السادسة وعمر النبي يتهادى نحو القبر؟؟؟

* قال النبي لعائشة: فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه ‏"‏ إذا كان النبي لا ينطق عن الهوى ولديه وحي السماء ومرسال العليم الخبير جبريل أين جبريل فيخبره بدلا من أن يشك في عائشة ويقول لها إن كنت أذنبت فاستغفري الله ويعاملها معاملة سيئة في مرضها؟؟؟

* دعا النبي علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد حين إستلبث الوحي(انقطع)، يستامرهما في فراق عائشة ومكث شهرا، لا يوحى إليه في شأنها: مكث النبي شهرا غاب عنه جبريل وأنقطع عنه وحي السماء لأن لحاف النبي كان يخلو من عائشة وأستشار النبي المشيرين حوله والمقربين في كيف يتخلص من تلك التي جلبت عليه العار أو فضحته حسب الشرف العربي أو أن عائشة أرادت أن يكون لها أسوة بالنبي الذي كان  له أكثر من امرأة !!

برد غضب النبي وأزداد شوقه للبكر الشقيراء أو الحميراء أو الأحلى من زبد بتمر.

* خطب النبي في المسلمين وقال: فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا، ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي ‏"‏

محمد يخطب في الناس ويمدح عائشة التي سبق وعاملها معاملة سيئة وطالبها بالتوبة!! وفي الخفاء يجتمع مع صحابته ويشاورهم في فراق عائشة !!  لكن النبي يقر أن صفوان كان يدخل بيت النبي قبل ضرب الحجاب ويستأنس للحديث مع النبي والشقيراء ..

مسطح أبن أثانة الذي تربطه بأبي بكر وعائشة قرابة الدم ورجلا شهد بدر لو أنفق رجلا مثل أحد ذهبا ما أدرك مكانته قال أن صفوان نكح عائشة وكذلك قال حسان أبن ثابت شاعر الرسول والذي يتحدث الروح القدس على لسانه وحمنة بنت جحش أبنة عمة النبي وأخت زوجته زينب قالت أن صفوان نكح عائشة وأبن أبي سلول الشاهد الرابع قال أيضا مثلما قال الصحابة والأقرباء عليّ أبن أبي طالب أبن عم النبي قال طلقها والنساء غيرها كثير .. لو كل هؤلاء المؤمنين صدّقوا ووثقوا في كلام النبي أن عائشة زوجته في الجنة وأن زواجه بها اختيارا سماويا وأن الخبيثات للخبيثين هل كان يجرؤ واحد أن يفتح فاه بكلمة؟؟ نعم كان الإيمان فقط راسخا في قلب أبي أيوب الأنصاري الذي تناول آية من اللوح المحفوظ قبل أن تطالها يد جبريل!! ‏.‏

* عن عروة أن عائشة رضي الله عنها حدثته بحديث الإفك وقالت له‏:‏ وكان أبو أيوب الأنصاري حين أخبرته امرأته وقالت‏:‏ يا أبا أيوب ألم تسمع بما تحدث الناس قال‏:‏ وما يتحدثون فأخبرته بقول أهل الإفك.

فقال‏:‏ ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قالت‏:‏ فانزل الله عز وجل ‏{‏ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ 12ٌ‏ ... وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ 16

(*)أسباب النزول  الإمام أبو الحسن علي الواحدي النيسابوري سورة النور.

* قوله{أن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم‏}‏‏{‏عصبة‏}‏... وسبب نزولها ما رواه الأئمة من حديث الإفك الطويل في قصة عائشة رضوان الله عليها، وهو خبر صحيح مشهور، أغنى اشتهاره عن ذكره، وسيأتي مختصرا‏.‏ وأخرجه البخاري قال‏:‏ أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وأخرجه أيضا عن محمد بن كثير عن أخيه سليمان من حديث مسروق عن أم رومان أم عائشة أنها قالت‏:‏ لما رميت عائشة خرت مغشيا عليها‏.‏ وعن موسى بن إسماعيل .. حدثتني أم رومان أم عائشة .. ولجت امرأة من الأنصار فقالت‏:‏ فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت أم رومان‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قالت ابني فيمن حدّث الحديث قالت‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قالت كذا وكذا‏.‏ قالت عائشة‏:‏ سمع رسول الله صلعم‏؟‏ قالت نعم‏.‏ قالت‏:‏ وأبو بكر‏؟‏ قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلعم فقال‏:‏ ‏(‏ما شان هذه‏؟‏‏)‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله، أخذتها الحمى بنافض‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فلعل في حديث تُحُدث به‏)‏ قالت نعم‏.‏ فقعدت عائشة فقالت‏:‏ والله لئن حلفت لا تصدقوني ولئن قلت لا تعذروني...

 قال عبد الله بن أبي بن سلول المنافق، وهو الذي رأى صفوان آخذا بزمام ناقة عائشة فقال‏:‏ والله ما نجت منه ولا نجا منها، وقال‏:‏ امرأة نبيكم باتت مع رجل‏.‏ وكان من قالته حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش‏.‏

 (*) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة النور.

عائشة التي بلغت جرأتها ومغامراتها أن تخرج وسط اشتداد المعارك وتقتحم الحدائق ولا تكترث بما ينتظرها فربما تقع سبية ينكحها أعداء النبي على نفس الطريقة النبوية ويعبثوا بشرفها العربي والنبوي ؛ هل يستبعد أن تغامر تلك المغامرة مع صفوان؟ عائشة ذات الأربعة عشر عاما والتي تتميز بجرأتها ومغامراتها لا مع نساء النبي فحسب بل مع النبي نفسه ؛ هل يستبعد أن تقوم بتلك المغامرة مع صفوان؟ عائشة التي كان ينتقصها النبي بعقم رحمها في مقارنتها بخديجة ؛ هل يستبعد أن تقوم بتلك المغامرة مع صفوان؟ هل عائشة التي لا تحفظ الكثير من القرآن لحداثتها لا يتوقع منها أيضا أن تكون لا تدري فداحة هذه المغامرة وعواقبها؟

بقى لي نقطة واحدة أثارت الحيرة لدي وهى أن للبدو مهارة فائقة في اقتفاء الأثر وكثيرا ما كانت هذه المعرفة سببا في اكتشاف كثير من الجرائم ولا تخلو قبيلة من طائفة من القصاصين للأثر وبما أن مكان الواقعة ليس ببعيد وللنبي ميزة تمكنه من الاستعانة بأمهر قصاصين للأثر فلماذا ينتظر النبي شهرا ليأتي بالآيات بينما اقتفاء الأثر لن يأخذ اكثر من يوم؟ هل قام علىّ بن أبي طالب باقتفاء الأثر وعرف الحقيقة وقال للنبي أتركها والنساء غيرها كثير؟؟!!     

«من هو صفوان؟»    

* حدثنا عبد الله حدثني... عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ جاءت امرأة صفوان بن المعطل إلى النبي صلعم ونحن عنده فقالت يا رسول الله أن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله أما قوله يضربني إذا صليت فإنها تقرا سورتين فقد نهيتها عنها قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فإنها تصوم وأنا رجل شاب فلا اصبر قال فقال رسول الله صلعم يومئذ لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها قال واما قولها باني لا اصلي حتى تطلع الشمس فأنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال فإذا استيقظت فصل‏‏‏.‏

(*) مسند الإمام أحمد بن حنبل باب مسند أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه. تهذيب تاريخ دمشق الكبير للإمام الحافظ أبن عساكر باب صفوان أبن المعطل السلمي.

* عن سفينة قال النبي صلعم دعوا صفوان بن المعطل فإنه خبيث اللسان طيب القلب. (*) مسند أبي يعلي.منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب صفوان بن المعطل.الجمع الصغير للسيوطي رقم 4224.

ولكي تعرف أن القصة إسلامية نبوية قرآنية لابد أن تجد عكسها أو ما يناقضها أو ينسخها ويلغيها !!

قال الإمام أبو الفرج : كانت عائشة تقول: لقد سئل عن صفوان بن المعطّل، فإذا هو حصورٌ " لا يأتي النساء "؛ قتل بعد ذلك شهيداً.

(*) تاريخ الطبري باب الأحداث التي كانت في سنة ست للهجرة. الأغاني للإمام أبو الفرج الأصفهاني باب أخبار حسّان بن ثابت ونسبه

إن الأحاديث الإسلامية والآيات القرآنية تبث اليأس في قلب أي باحث عن الحقيقة فالشيء ونقيضه موجودان ولك أن تختار ما يناسب هواك ويطرب مستمعيك ويبرأ ساحة النبي ويغسل العار عنه وعن نسائه حتى لو كان في ذلك دفن للحقيقة التي لا تخفى على الكثيرين ؛ فعائشة عندما طالها ما طالها من صفوان تأتيك الأحاديث بأنه لا يأتي النساء وكذلك حدث مع مابور العبد القبطي الذي قالوا أنه كان ينكح مارية وأن إبراهيم لا يشبه محمد بل هو من ذلك العبد القبطي ولكي تُحبك القصة صار العبد القبطي مجبوب ليس له عضو ذكري كما صفوان الذي لا يأتي النساء !!    

* عن عروة عن عائشة ..... فقال رسول الله صلعم وهو على المنبر‏"‏ يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل، قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا (صفوان)، ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي ‏"‏ ‏.. حتى كاد الأوس والخزرج أن يقتتلوا، ورسول الله صلعم قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله صلعم يخفضهم حتى سكتوا وسكت ...

(*) صحيح البخاري كتاب التفسير باب {‏‏لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون، والمؤمنات، بأنفسهم خيرا...  منتخب كنز العمال. 34375-

صفوان أبن المعطل السلمي يدخل بيت النبي ويخرج قبل نزول الحجاب يستأنس لحديث النبي وعائشة وربما يزور النبي ويسأل عنه في غيابه كما زار النبي زيدا في غيابه والحياة أدوار. صفوان رجل شبق لا يصبر عن النساء وخبيث اللسان ( عليها عشرات من علامات الاستفهام؟؟) لكن هل شم الصحابة المقربين من النبي رائحة تفوح من بيت النبوة؟ نعم أعتقد أن الكثيرين شموا الرائحة غير العطرة حتى وصلت إلى أنف عمر الذي كان دائم الصراخ على غلق أبواب النبي أمام الجميع.

*هذه آية الحجاب وفيها أحكام وآداب شرعية وهي مما وافق تنزيلها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال وافقت ربي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله تعالى " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فأنزل الله آية الحجاب وقلت لأزواج النبي صلعم لما تمالأن عليه في الغيرة " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن " فنزلت كذلك وفي رواية لمسلم ذكر أسارى بدر وهي قضية رابعة وقد قال البخاري حدثنا مسدد .. أن أنس بن مالك قال : قال عمر بن الخطاب يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب...

عن عائشة قالت : كنت آكل مع النبي صلعم حيسا (شربة) في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حسن أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب .

(*) تفسير أبن كثير الأحزاب 53.

عائشة يصيب إصبعها إصبع عمر ووسط لعب الأصابع يطلق عمر صرخته المدوية ذات المدلولات والمغزى الكبير بقوله أواه لو أطاع فيكن !! دليل على أن العيب في نساء النبي ودليل على طول النقاش بين عمر والنبي في منع نساء النبي أن تراهن عيون الآخرين ؟؟!! ماذا تريد أن تقول يا عمر؟؟؟  

* عن أنس بن مالك , قال : قال عمر بن الخطاب : قلت لرسول الله صلعم: لو حجبت عن أمهات المؤمنين , فإنه يدخل عليك البر والفاجر , فنزلت آية الحجاب (*) تفسير الطبري الأحزاب 53.

وقالت عائشة رضي الله عنها وجماعة : سببها أن عمر قال قلت : يا رسول الله , إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر , فلو أمرتهن أن يحتجبن , فنزلت الآية . وروى الصحيح عن ابن عمر قال : قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم , وفي الحجاب , وفي أسارى بدر . هذا أصح ما قيل في أمر الحجاب , وما عدا هذين القولين من الأقوال والروايات فواهية(*) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي الأحزاب 53.

كل مفسرين القرآن يؤكدون أن عمر أبن الخطاب ساعد النبي الأيمن وخليفته الثاني والله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وكانت الآيات تنزل على لسانه أسرع من جبريل حتى أنه سبق جبريل في العديد من الآيات وكان حريصا على أن ينزل الحجاب وقال للنبي أن نسائك يدخل عليهن البر والفاجر. فترى رجلا مثل صفوان بن المعطل ذلك الرجل الشبق الذي يضرب زوجته لكي لا تصوم لأنه لا يصبر على زوجته حتى تفطر وهو رجل خبيث اللسان رجل كهذا يدخل على النبي الذي يدخل على نسائه البر والفاجر فترى يصنف صفوان من الكرام البررة أم من الخبثاء الفجرة؟

إن لم تكن المؤامرة مدبرة بين عائشة وصفوان لماذا تأخر صفوان وعائشة فقط؟ قالوا صفوان كان يعسكر خلف الجيش يلتقط ما قد نسوا ؛ لماذا فقط صفوان؟ لماذا لم يطلعونا على من كان يعسكر خلف كل غزوة قادها النبي لو كان هذا من تكتيكات النبي الحربية؟ هل من مجيب من شيوخنا الأفاضل أم لا نسمع سوى صمت القبور؟؟

وحتى لا نقفز على النتائج فيجب عليّ لملمة أطراف الموضوع بذكر تلك الحقيقة :

* عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن ابن محير يزانه قال‏:‏ دخلت أنا وأبو صرمة على أبي سعيد الخدري فسأله أبو صرمة فقال يا أبا سعيد هل سمعت رسول الله صلعم يذكر العزل فقال نعم غزونا مع رسول الله صلعم بني المصطلق فسبينا كرائم العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فأردنا أن نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلعم بين أظهرنا لا نسأله فسألنا رسول الله صلعم فقال ‏"‏ لا عليكم أن لا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون ‏"‏‏.‏

(*) عيون الأثر في المغازي والسير لابن سيد الناس باب فوائد عن بني المصطلق وحديث الإفك.

أخيرا هل من أجل النبي يتخلى الله عن عدله؟؟ بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم ويزاد !! محمد طلق زينب من زيد ونكحها !! محمد سبى النساء الكريمات من العرب في غزوة بني المصطلق ووزع النساء على أصحابه الذين استحوا أن يقعوا على النساء ومحمد أباح لهم أن ينكحوا أو يغتصبوا هؤلاء النسوة ولكن قبل أن يعود النبي إلى داره جاء عدل الله وشرب محمد من نفس الكأس الذي سقاه وأكال به للآخرين ...

«الإفك الثاني مع وقف التنفيذ»  

يموت الزمار وصوابعه بتلعب هكذا قالوا في الأمثال ...

* عن عائشة قالت : خرجنا مع النبي في بعض أسفاره حتى كنا بالبيداء (الصحراء) انقطع عقد لي فقام النبي على التماسه وقام الناس معه وليسوا على ماء(لا يوجد معهم ماء) فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا ألا تدري ما صنعت عائشة؟ .. فجاء أبو بكر والنبي واضع رأسه على فخذي وقد نام.. .. فعاتبني أبو بكر ما شاء الله أن يقول (يعنفها) وجعل يطعن بيده في خاصرتي فقام النبي حين اصبح على غير ماء فأنزل الله أية التيمم.... وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ.. 6 (المائدة5: 6) فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركاتكم يا آل أبي بكر قالت عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته!!.

(*) صحيح البخاري كتاب التيمم. صحيح مسلم كتاب الحيض باب التيمم. مسند الإمام أحمد باب حديث السيدة عائشة. الموطأ للإمام مالك كتاب الطهارة باب في التيمم.

عائشة والعقد لعبة بدوية ... بعد قصة ضياع العقد الأول وما أعقبها من أهوال وبرغم انكشاف اللعبة إلا أن داعب فكر عائشة تكرار اللعبة وعلى ما يبدو أن عائشة بعد الإفك كانت لا تقضي حاجتها إلا ومعها محرم فلا مجال لديها غير أن تضع العقد بيدها تحت البعير. محمد يخاف ولسان حاله يقول لا يلدغ محمد من عائشة مرتين فنام على فخذ عائشة!  

هل نوم محمد على فخذ عائشة دليل ثقة في زوجته التي جاء جبريل بصورتها من السماء أم دليل شك وريبة؟ كيف لقائد الأمة أن يحبس جيشا في الصحراء وينفذ منهم الماء ويحيط بهم الأعداء من أجل عقد؟ ما معني أنه من أجل عقد عائشة تنزل من اللوح المحفوظ آية كلماتها أضعاف عدد حبات العقد؟ ماذا كان يقول أبو بكر وهو يطعن خاصرة عائشة؟؟

إن فقد العقد للمرة الثانية تدل على أن قصة العقد الأولى مدبرة. لقد سخر اسيد بن حضير منذ أكثر من أربعة عشر قرنا وقال ليس بأول بركاتكم يا آل أبي بكر !! كيف أتقبل أنا هذا السخف في القرن الحادي والعشرين؟

 نـــــوادر عائشـة

لم تكن عائشة ككل نساء النبي فمن أجل عائشة تخلى الله عن آياته وعدله وتخلت النبوة عن وقارها في الكثير من المواقف ولتميز عائشة الذي لم يكن له حدود فسارت في طريق يختلف عن الأخريات فهيا بنا نستعرض البعض منها  ...

«الماراثون النبوي» 

من أجل عائشة فتح النبي داره ومحرابه للطرب والضرب بالدف واللعب بالحراب والدرق لكن نحن هنا مع الماراثون النبوي ووجه جديد لوقار النبوة من أجل عائشة ...

* حدثنا عبد الله ... عن عائشة قالت‏:‏ ‏سابقني النبي صلعم فسبقته فلبثنا حتى إذا رهقني اللحم سابقني فسبقني فقال هذه بتيك .(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.  

 *حدثنا عبد الله ... عن عائشة قالت‏:‏ ‏خرجت مع النبي صلعم في بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال لي تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقته فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال تعالي حتى أسابقك فسابقته  فسبقني فجعل يضحك وهو يقول‏:‏ هذه بتلك‏‏.(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. سنن أبن ماجة كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء. سنن أبي داود كتاب الجهاد باب في السبق على الرجل. أبن كثير في تفسير القرآن العظيم.

من أجل عائشة تخلت النبوة عن وقارها وهيبتها وهنا نرى النبي يتسابق مع عائشة في طفولتها عندما كانت ضعيفة رقيقة البنية خفيفة الحركة فسبقته ولكنها عندما كثر عليها اللحم من جراء هدايا الصحابة لها عندما كان النبي يدور عليها في لياليها يبتغون رضاء النبي أو ثقلت حركتها من جراء القثاء والتمر الذي كانت أمها تغذيها بها ثقلت حركتها فسبقها النبي !!

لكن سؤالي الذي طرحته لكل من يستنون بسنة النبي وهديه هل سنرى شيخا أو إماما من الأئمة يطلق اللحية ويحف الشارب ويقصر الجلباب ويستاك بعد كل شاردة وواردة وما أستقبل القبلة قط ببول أو غائط وتخطي الخمسين من العمر يتسابق مع زوجته الطفلة التي تبلغ التاسعة؟؟

ونستمر مع وقار النبوة في البيت النبوي وبين عائشة الطفلة وسودة العجوز الشمطاء  ...

* عن عائشة قالت‏:‏ أتيت رسول الله صلعم بخزيرة طبختها له، فقلت لسودة‏:‏ كلي - والنبي صلعم بيني وبينها - فقلت‏:‏ لتأكلن أو لألطخن وجهك، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها، فضحك النبي صلعم ووضع فخذه لها وقال لسودة‏:‏ الطخي وجهها، فلطخت وجهي، فضحك النبي صلعم أيضا، فمر عمر فنادى‏:‏ يا عبد الله‏!‏ يا عبد الله‏!‏ فظن النبي صلعم أنه سيدخل فقال‏:‏ قوما فاغسلا وجوهكما، قالت عائشة‏:‏ فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلعم إياه‏.‏

(*) منتخب كنز العمال باب حرف الفاء حديث رقم35843- . أخرجه أبن عساكر في تاريخ دمشق الكبير. أخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة وأبو يعلي بإسناد جيد .

نعم ما أحلاك يا رسول الله وأنت بين زوجتك الطفلة وزوجتك الجدة وهن يلطخن وجوه بعضهن بالخزيرة وأنت تضحك وما أشجعك وأنت تخاف من عمر!!! ولم لا؟؟ فالشيطان كان يخاف من عمر فما سلك عمر فجا إلا وسلك الشيطان فجا غير فج عمر أما النبي فكان له شيطان مسلم يأمره بالخير وكان له أيضا شيطان يقال له الأبيض ... وعائشة التي تجرأت على النبي بدأت تخاف من عمر بعد تلك الواقعة !!

«عذاب القبور»  

عذاب القبر الفزّاعة التي طالما فاضت به شرائط الكاسيت في المدارس والشوارع وعلى الأرصفة وفي الطرقات وتنشر الرعب والفزع في النفوس حتى تنقاد كالنعاج في الطريق المرسوم لها فالنفوس الخائفة المرعوبة لا تفكر بل تستسلم. نعم عذاب القبر كان مجالا ثريا وحقلا خصبا لشيوخ الخليج لكي يتباكون ويرهبون المسلمين بعذاب القبر والثعبان والمطارق الحديدية و .. كل هذا كان وراءه عائشة التي فتحت أمام النبي بابا واسعا يصول فيه ويجول ويرهب النفوس ويسيطر عليها ؛ لكن حفرت في داخلي سؤلا لماذا صمت محمد في مكة عن عذاب القبر وهو الذي تحدث كثيرا وأرهب كفار مكة ومشركيها بعذاب النار والهاوية والسعير ... بينما بعد حديث عائشة مع عجائز اليهود في المدينة انهالت أحاديث محمد عن عذاب القبر؟؟.  

* حدثنا هارون بن سعيد... حدثني عروة بن الزبير أن عائشة قالت دخل على رسول الله صلعم وعندي امرأة من اليهود وهى تقول هل شعرت أنكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلعم وقال ‏"‏ إنما تفتن يهود ‏"‏ ‏.‏ قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلعم ‏"‏ هل شعرت أنه أوحي إلى أنكم تفتنون في القبور ‏"‏ ‏.‏ قالت عائشة فسمعت رسول الله صلعم بعد يستعيذ من عذاب القبر ‏.

(*) صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التعوذ من عذاب القبر1347 -

* حدثنا زهير بن حرب... عن عائشة، قالت دخلت على عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا إن أهل القبور يعذبون في قبورهم ‏.‏ قالت فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما فخرجتا ودخل على رسول الله صلعم فقلت له يا رسول الله إن عجوزين من عجز يهود المدينة دخلتا على فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم فقال ‏"‏ صدقتا إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم ‏"‏ قالت فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر.

(*) صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التعوذ من عذاب القبر1349 -

* حدثنا هناد بن السري... عن عائشة، بهذا الحديث وفيه قالت وما صلى صلاة بعد ذلك إلا سمعته يتعوذ من عذاب القبر ‏.‏

(*) صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التعوذ من عذاب القبر1350 -

* وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي... عن عمرة أن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر ‏.‏ قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلعم عائذا بالله ثم ركب رسول الله صلعم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس ‏.‏ قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهرى الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلعم من مركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه - قالت عائشة - فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال ‏"‏ إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال ‏"‏ ‏.‏ قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت أسمع رسول الله صلعم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار و عذاب القبر‏.‏

(*) صحيح مسلم كتاب الكسوف باب ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف-2136.موطأ  الإمام مالك باب العمل في صلاة الكسوف. صحيح البخاري باب صلاة الكسوف في المسجد .

  * حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول اللهم أعذه من عذاب القبر ‏.‏

(*) موطأ  الإمام مالك باب ما يقول المصلي على الجنازة540 -.

لماذا عذاب القبر تسمع به الحيوانات والبهائم دون البشر؟ هل لأن الحيوانات لا تعقل ولا تجيب السائل؟ لماذا لم يقل النبي بعذاب القبر قبل عجائز اليهود؟؟ لماذا بعد حديث عائشة مع عجائز اليهود بدأ النبي يخاف من عذاب القبر ويتعوذ بالله من عذاب القبر ليل نهار بعد كل صلاة؟؟ ترى ماذا قالت عائشة في مدى مصداقية نبوة محمد؟؟ هل كان لهذا اثر في قولها للنبي أنت الذي تزعم أنك نبي وقولها ما أرى ربك إلا يسارع في هواك؟؟ لكن الحديث الأخير كان له وقع آخر ...فلماذا يعذب طفل لم يعمل خطيئة قط؟ هل هي خطيئة آدم؟

«نادرة مضيئة»  

لقد كانت لعائشة نادرة مضيئة كم أسعدتني فلكل إنسان نقاط مضيئة ولو قراءنا لزاردشت أو بوذا أو حتى لهتلر ولنيين أو حتى لمن يقودون عصابات المافيا وقطّاع الطرق فلكل نقطة أو نقاط مضيئة.

* قال أبن الأثير أم زمل فأجتمع فلال(بقايا) غطفان وطيئ وسليم وهوازن وغيرها إلى أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر وكانت أمها أم قرفة بنت ربيعة بن بدر وكانت أم زمل قد سبيت أيام أمها أم قرفة فوقعت لعائشة فأعتقتها ورجعت إلى قومها وارتدت واجتمع إليها الفل فأمرتهم بالقتال وكثف جمعها وعظمت شوكتها‏.‏ فلما بلغ خالدًا أمرها سار إليها فاقتتلوا قتالا شديدًا أول يوم وهي واقفة على جمل كان لأمها وهي في مثل عزها فاجتمع على الجمل فوارس فعقروه وقتلوها وقتل حول جملها مائة رجل وبعث بالفتح إلى أبي بكر‏.‏

(*)تاريخ الطبري باب ذكر ردة هوازن و سليم و عامر. الكامل لأبن الأثير باب ذكر ردة بني عامر وهوازن وسليم.

نعم لقد أضاءت عائشة شمعة في ظلام سنة محمد وهديه ولم تفعل كما فعل محمد مع أم قرفة التي ربطها بين بعيرين وشقها نصفين لكن عائشة أعتقت أبنتها سلمى الشهيرة بأم زمل. وبقى من الواقعة "الجمل" أن نشير أنها كانت عادة النساء المنيعات العزيزات في الجاهلية أن تركب الجمل وحولها مؤيديها ومريديها وأحبائها والمحاربين معها يلتفون حولها ويعتبرونها رمز عزتهم ومقتلها أو عقر جملها هو إعلان هزيمتهم وهزيمتها ولقد أخذت عائشة بتلك السنة الجاهلية وتمثلت بها في موقعة الجمل...  ولما لا فكم في الإسلام من شرائع هي عادات وشرائع جاهلية...

          عائشــة

ورضاع الكبير والكبيرة 

إن عائشة بأحاديثها عن رضاعة الكبير وعملها بها سقت المسلمين سما ناقعا لا فقط من حيث أنهم يخجلون ولا يعملون بتلك الرخصة النبوية وهدي الذي لا ينطق عن الهوى بل جعلتهم يتملصون منها ومن أفعالها وإثباتها بضياع القرآن وعدم حفظ الله له وإليكم الأحاديث من أصح الكتب والمراجع الصحاح.  

*‏ وحدثنا محمد بن المثنى‏.‏ .. قالت أم سلمة لعائشة‏:‏ إنه يدخل عليك الغلام الأيفع (قارب البلوغ) الذي ما أحب أن يدخل عليّ‏.‏ قال‏:‏ فقالت عائشة‏:‏ أما لك في رسول الله صلعم أسوة ‏؟‏ قالت‏:‏ إن امرأة أبي حذيفة قالت‏:‏ يا رسول الله ‏!‏ إن سالما يدخل علي وهو رجل‏.‏ وفي نفس أبي حذيفة منه شيء‏.‏ فقال رسول الله صلعم "‏ أرضعيه حتى يدخل عليك‏"‏‏.‏

‏‏(*) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير. مسند الإمام أحمد باب مسند عائشة.

من هم هؤلاء الشباب الذين كانوا يدخلون على عائشة بعد موت النبي ويستأنسون عندها ولهم أن يروا منها ما يرى المحرم؟؟ نعم أعتقد أنهم أصدقاء الطفولة أصدقاء الأرجوحة والدمى والحصان المجنح تسترد معهم عائشة حب الطفولة وذكرياتها التي انقطعت بعد أن أغتصب النبي طفولتها وأدخلها المحبس النبوي  ...

 * حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي .. سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول‏:‏ سمعت أم سلمة زوج النبي صلعم  تقول لعائشة‏:‏ والله ‏!‏ ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة‏.‏ فقالت‏:‏ لم ‏؟‏ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلعم‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله ‏!‏ والله ‏!‏ إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت‏:‏ فقال رسول الله صلعم ‏"‏أرضعيه‏"‏ فقالت‏:‏ إنه ذو لحية‏.‏ فقال ‏"‏ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة ‏"‏‏.‏ فقالت‏:‏ والله ‏!‏ ما عرفته في وجه أبي حذيفة‏.‏

‏‏(*) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير. سنن النسائي باب رضاع الكبير. سنن أبن ماجة باب رضاع الكبير.

 * حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث.. أم سلمة زوج النبي صلعم كانت تقول‏:‏ أبي سائر أزواج النبي صلعم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة‏.‏ وقلن لعائشة‏:‏ والله ‏!‏ ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلعم لسالم خاصة‏.‏ فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة‏.‏ ولا رائينا‏.‏ [‏يعني أنهن كلهن خالفن عائشة‏]‏‏.‏(*) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير.

* حدثني يحيى... عن عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة ... قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلعم زيد بن حارثة وانكح أبو حذيفة سالما وهو يرى انه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من افضل أيامى قريش فلما انزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ‏‏{أدعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم‏‏ }رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فان لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤى إلى رسول الله صلعم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل على وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شانه فقال لها رسول الله صلعم ‏"‏ أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ‏"‏ ‏.‏ وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلعم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلعم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلعم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلعم في رضاعة الكبير‏.‏

(*) الموطأ للإمام مالك باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر. 1287 -

السؤال هل ترضعه في وجود زوجها أم في غيابه ؟؟ ما الفارق بين التبني الذي ألغاه النبي وبين البنوة والاخوة من الرضاعة ألا تختلط فيه الأنساب؟؟ نعود إلى نساء النبي فكلهن شهود على أن رضاعة الكبير هي من شرائع الرحمن الرحيم ! ومع ذلك تحرج نساء النبي منه إلا عائشة ؛ وحجتهم أنهن غير متأكدات وربما ذلك كان رخصة لسالم!! ولا أعرف ما الفارق بين سالم وباقي خلق الله؟ ما الفارق بين ثدي زوجة أبي حذيفة وثدي النساء المسلمات المؤمنات؟؟ نبشت في كتب التراث والأحاديث لكي أعرف أسم الطفل الذي كان يرضع من لبنه سالم مولى أبي حذيفة فوجدت هولا!!

* قال أبن حجر في الإصابة أن سهيلة أسلمت قديما وهاجرت مع زوجها أبي حذيفة بن عتبة إلى الحبشة فولدت هناك محمد أبن أبي حذيفة ولم يذكر لأبي حذيفة أولاد منها غيره.

(*) الإصابة في أخبار الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشية العامرية.

كل أحاديث رضاعة الكبير تدل على أنها جاءت في السنة السادسة من الهجرة أو بعدها فمن هو الطفل الذي كان يرضع من لبنه سالم وأخوه من الرضاعة؟ هل ظل محمد أبن أبي حذيفة يرضع ست أو ثماني سنوات؟

 أناشد هيئة العلماء أن يخبرونا ما أسم الطفل الذي رضع سالم من لبنه لو كان لديهم حديث صحيح متواتر ومتفق عليه؟؟ هل لم يكن هناك طفل وكان سالم يشبع شيئا آخر غير اللبن؟؟

نعم سارت عائشة في طريق متفرد والذي تحرجت باقي نساء النبي منه أو السير فيه ولم يكن هذا جديدا عليها فلم تكن عائشة كالأخريات عند محمد وجبريل وإله محمد وبرغم الأحاديث الصحيحة المتواترة. فهل تقبل المرأة المسلمة مهما كانت أخلاقياتها أن تعمل بتلك السنة المحمدية وهدي المصطفى رغم أنها عن عائشة الذي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء؟؟ !!

هل يقبل فضيلة الشيخ المتغني بالإسلام وهدي المصطفي أن يأتي بصديقه الشيخ ويأمر زوجة فضيلته أن تخرج ثديها لصديقه الشيخ كي يرضع منها ويقف يتفرج عليه واللبن يسيل على لحيته و...؟ إن لم يقبل أحد من المسلمين بذلك هل يُسمح لأحد أن ينتقد تلك السنة والشريعة سيئة السمعة والتي تحرض على مساوئ الأخلاق لا على مكارمها؟ هل سمعتم عن شيخ شريف في التلفاز أو وسائل الإعلام ينتقد أفعال عائشة أو محمد الذي لم ينطق عن الهوى ويستنكر أحاديثه تلك؟؟.

لكن كلمة حق في حق عائشة ... يا أمهات المؤمنين يا من تلمن عائشة لماذا؟؟ مات النبي وعائشة في عمر الزهور بينما أنتن منكن من تزوجت برجل أو اثنين أو ثلاث أو أكثر قبل أن ينكحها النبي فكيف تقيسون أنفسكن بعائشة؟ هل مرت واحدة منكم بتجربة عائشة بأنها عاشت حياتها بين رجل وأكثر من عشر ضرائر؟ من منكن في الجاهلية عاشت في هذا الجحيم؟؟

لكن كما قالوا في الأمثال من حفر حفرة وقع فيها أو من يلاعب الثعابين سيموت بلدغاتها أو من يلعب بالنار تحرق أصابعه وهذا ما حديث مع النبي.  

* حدثنا هناد بن السري‏... قالت عائشة‏:‏ دخل رسول الله صلعم وعندي رجل قاعد‏.‏ فاشتد ذلك عليه‏.‏ ورأيت الغضب في وجهه‏.‏ قالت فقلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إنه أخي من الرضاعة‏.‏ قالت فقال ‏"‏انظرن أخوتكن من الرضاعة‏.‏ فإنما الرضاعة من المجاعة‏"‏‏.‏

(*) صحيح مسلم باب إنما الرضاعة من المجاعة. سنن أبن ماجة باب لا رضاع بعد فصال.

ما أحلمك يا رسول الله ؛ ما الذي أغضبك؟ هل في عائشة أم المؤمنين شك؟ عائشة أرسل صورتها العليم الخبير مع جبريل في سراقة من حرير !!

الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين وأنت أشرف خلق الله يا محمد هل يرسل لك ويأمرك بالزواج من خبيثة فاجرة أم أن العليم الخبير هو هوى محمد وغرضه؟؟ ما أجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما والشيطان يجري من أبن آدم مجري الدم هكذا قال الذي لا ينطق عن الهوى ؛ عائشة قاعد عندها رجل غريب منفرد بها في بيتها وهو أخيها من الرضاعة حسب وحي السماء وآيات الكتاب ؛ لكن لماذا أشتد ذلك على النبي وأشتعل وجهه غضبا إن كان يثق في زوجته أو في صحابته أو في شرائع إلهه؟؟؟

ما الذي أغضب النبي أليس الأخوة من الرضاعة من تعاليم الرحمن الرحيم هل في هذا شك يا رسول الله؟؟ بعدما رضع سالم أبو لحية من أم حذافة أذهب الله ما في وجه أبو حذافة ؛ لماذا لم يذهب الله ما في وجهك يا رسول الله ما الذي أغضبك؟؟ أسئلة وأسئلة تنهمر علي رأسي كما المطر في يوم شات لكن سيظل السؤال الذي أحتار فيه فضيلة الشيخ ما الذي أغضب النبي لو كان المجلس بريئا والوضع الذي رآه لا يثير الشك والريبة؟؟ لو كانت الأخوة من الرضاعة تعاليم سماوية ولو كانت عائشة اختيارا من عند الله ما الذي أغضب النبي؟؟ لكن هل أحاديث رضاعة الكبير منسوخة؟ هل في أحاديث النبي نسخ؟ من الذي نسخها؟؟  

* حدثنا أبو اليمان... حدثني عروة بن الزبير، أن عائشة قالت استأذن على أفلح أخو أبي القعيس بعد ما أنزل الحجاب، فقلت لا آذن له حتى أستأذن فيه النبي صلعم فإن أخاه أبا القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس، فدخل على النبي صلعم فقلت له يا رسول الله، إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن، فأبيت أن آذن حتى أستأذنك فقال النبي صلعم ‏"‏ وما منعك أن تأذني عمك ‏"‏ ‏.‏ قلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس ‏.‏ فقال ‏"‏ ائذني له فإنه عمك، تربت يمينك ‏"‏ ‏.‏ قال عروة فلذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب ‏.‏

(*) صحيح البخاري باب قوله ‏{‏إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما.

عائشة رفضت دخول أخو زوج المرأة التي أرضعتها لكن النبي يقول لها اسمحي له يا عائشة يدخل عليك في عدم وجودي فإنه عمك من الرضاعة لماذا؟ هل لأن الرجل كبير ولا خوف منه فسمح له النبي وطالب عائشة أن تختلي به؟ عائشة لم تدخله ؛ هل لأن الرجل كبير ولا خير فيه؟ الحيرة تملأني ... أفتح الباب أم أغلقه يا رسول الله؟ رضاعة الكبير حرام أم حلال؟ ما رأي أفاضل العلماء الأجلاء؟؟ 

لكن هل اعتبرت عائشة بغضب النبي؟؟ لا بل كانت عائشة أم المؤمنين إذا أحبت أن يدخل عليها من الرجال أحد كانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال.

* حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي... عن عمرة أنها سمعت عائشة تقول ‏(‏وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة‏)‏ قالت عمرة‏:‏ فقالت عائشة‏:‏ نزل في القرآن‏:‏ عشر رضعات معلومات‏.‏ ثم نزل أيضا‏:‏ خمس معلومات‏.‏ (*) صحيح مسلم باب التحريم بخمس رضعات.

*حدثنا يحيى بن يحيى‏.‏ .. عن عائشة ؛ أنها قالت‏:‏ كان فيما أنزل من القرآن‏:‏ عشر رضعات معلومات يحرمن‏.‏ ثم نسخن‏:‏ بخمس معلومات‏.‏ فتوفي رسول الله صلعم وهن فيما يقرأ من القرآن‏.‏ (*) صحيح مسلم باب التحريم بخمس رضعات.الموطأ للإمام مالك باب جامع ما جاء في الرضاعة.

* حدثنا أبو سلمة... عن عائشة، قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلعم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها ‏.

(*) سنن أبن ماجة باب رضاع الكبير.‏ 2020 -

وهنا عائشة وضعت علماء الإسلام في مأزق ومحنة لا خروج منها بتلك الأحاديث التي تقول بأن وحي السماء بارك تلك الرخصة وسهلها ؛ فبعد أن كانت عشر رضعات نسخها بخمس تسهيلا للأمة وتيسيرا فهل هناك من الحدود مثل رجم الزاني والزانية أو قتل المرتد أو حد اللواط وغيره من الحدود حظيت بتلك الأحاديث الموثقة ومباركة السماء؟؟ أين إله الإسلام الذي لم يحفظ كلمته من أن تأكلها الداجن ؟؟ هل هذه الأحاديث مدسوسة وضعيفة وكان الإمام مسلم صاحب الصحيح والإمام البخاري صاحب الصحيح والإمام مالك وأبن ماجة هل كل هؤلاء كانوا جهلة لا يعرفون الفارق بين الصحيح والمدسوس ؛ لو كانوا كذلك فمن من نأخذ الصحيح؟؟؟

* حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري... عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال دخلت على عائشة أنا وأخوها، من الرضاعة فسألها عن غسل النبي صلعم من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا ‏.‏ قال وكان أزواج النبي صلعم يأخذن من رءوسهن حتى تكون كالفروة.

(*) صحيح مسلم كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر.

‏قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : ظاهر الحديث أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل لذي المحرم النظر إليه من ذات المحرم.(*) صحيح مسلم بشرح النووي.

*حدثنا عبد الرحمن بن مهدي... أن نبهان، حدثه أن أم سلمة حدثته قالت، كنت عند رسول الله صلعم وميمونة فاقبل ابن أم مكتوم حتى دخل عليه وذلك بعد أن امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلعم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا قال أفعمياوان أنتما لستما تبصرانه‏.‏ (*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب حديث أم سلمة زوج النبي صلعم. سنن الترمذي ‏باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال‏. سنن أبي داود كتاب اللباس باب في قوله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن.

أحلى من الشرف مفيش يا رسول الله  !! النبي العظيم العفيف صاحب البيت الطاهر النظيف الذي طهره الله من الرجس يأمر نسائه أن يحتجبن من الرجل الأعمى لأنه إن لم يرهن هو فإنهن يرونه وكأن المرأة كتب عليها أن لا تر من الرجال غير المحرم. لكن سؤالي كيف التوفيق بين سنن الذي لا ينطق عن الهوى وبين ما كانت تفعله عائشة من دخول الشبان عليها والرجال الذين يبيتون عندها فمنهم من يستيقظ جنبا ومنهم من يحتلم وكان تغتسل أمامهم غسل النبي من الجنابة؟ لكن هل كل هؤلاء الرجال كانوا مؤمنين وهم الأقرب إلى قلب النبي ولا تطولهم الشبهات؟

* ... عن أبا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي قال للحسين يَا أَخِي إني أوصيك بوصية فاحفظها فإذا أنا مت فهئني ثم وجهني إلى رسول الله صلعم إِلَى لأحدث به عهدا ثم اصرفني إلى أمي فاطمة ثم ردني فادفن بالبقيع واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلعم وعداوتها لنا أهل البيت فلما قبض الحسن ووضع على سريره فانطلقوا به إلى مصلى رسول الله صلعم الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلى على الحسن فلما أن صلى عليه حمل فأدخل المسجد فلما أوقف على قبر رسول الله صلعم بلغ عائشة الخبر وقيل لها إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله صلعم فخرجت مبادرة على بغل بسرج فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله حجابه فقال لها الحسين بن علي قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله صلعم .. و"الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ"  وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلعم الرجال بغير إذنه ....

(*) الكافي الجزء الأول باب الإشارة والنص على الحسين بن علي(عليهما السلام).

لقد شهدت كل المراجع سنية وشيعية أن عائشة كانت فاتحة بابها على مصرعيه لمن تحب من الرجال أن يدخل عليها بغير إذن النبي وحتى لو كره النبي دخوله . نعم أنها صدي لآية "وامرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" الإرادة والرغبة فقط هي التي تحدد من يدخل عليها من الرجال فإذا أحبت رجلا يدخل عليها دخل عليها برضاعة الكبير وتعاليم المصطفي.

* قالت طائفة(من الصحابة) الرضاع للصغير والكبير بمعنى واحد فممن صح عنه هذا عائشة وأبو موسى الأشعري وقال به من الفقهاء الليث أبن سعد وكان يفتي به قال عبد الله بن صالح سألته امرأة يزيد أتحج وليس لها ذو محرم؟ فقال أمضي إلى امرأة رجل فترضعك فيكون زوجها أباك فتحجي معه ؛ والحجة لهذا القول أنه قرأ على أحمد بن شعيب عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا أبن عيينة قال سمعناه من عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل ... الحديث ...قالت وكيف أرضعه وهو (سالم) رجل كبير فقال الرسول صلعم أعلم أنه رجل كبير ...

(*) الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس باب النسخ في سورة النساء ذكر الآية السادسة وأحل لكم وراء ذلك الآية 24.

أفتى العلماء وأوائل الصحابة وكبار الفقهاء لا برضاعة المرأة للرجل الكبير أبو لحية بل أيضا أن ترضع المرأة المرأة. تري هل رضاع الكبير والكبيرة يحض على مكارم الأخلاق أم على مساوئها؟ هل رضاعة الكبير تاج وضعة نبي الإسلام على الرؤوس أم عملا مقزز ومعيبا تعافه وتأباه النفوس؟ هل هناك في الجاهلية أسوء من ذلك؟ إذا كان الإسلام من عند الله لماذا أختص الإسلام برضاعة الكبير والكبيرة وحده دون باقي الأديان؟ حتى العقائد الوضعية تترفع على ذلك تشريع لكن السؤال الملّح لماذا تخجلون منه؟ لماذا لا يعقد شيوخنا الأفاضل الندوات والمؤتمرات ويلقون المحاضرات التي تحيي سنة بيت النبوة وهديها؟؟ لو كان نُسخ والغيّ لماذا كانت تعمل به عائشة ويفتي به الفقهاء بعدها وسجله الأئمة الذين كتبوا الكتب الصحاح؟

هل كانت عائشة تحب أن تشيع الفاحشة؟ ما عقوبتها وهي زوجة محمد في الجنة؟؟ نعم أنها الكذبة الكبيرة اكتشفتها عائشة فقالت صرختها المدوية في حياة النبي أنت الذي تزعم أنك نبي وصرختها الأخيرة يا ليتني كنت نسيا منسيا!! 

أخيرا لمن يتنصلون من رضاعة الكبير ويخجلون منها حفاظا على هيبة النبوة وخجلا من هكذا إله فيقولون الرضاعة في الصغر أو يضحون بذبح عائشة وأن هذه الأحاديث من دسائس عائشة لتحقق شهواتها ورغباتها أقول لهم خففوا الوطئ رويد إنه قرآن :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ الله كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 23 (النساء)

الآية واضحة وصريحة ومطلقة ولم تقيد بالصغر أو غيره فالأم التي أرضعت الرجل محرمة عليه وأخواته من الرضاعة أيضا محرمات عليه فلا تقييد بعمر محدد.وهذا أوضحه أبي جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ.

     قتل النبي عائشة حيـة 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا ولا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ والله لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ الله وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ الله عَظِيمًا 53 (الأحزاب)

* عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلعم تزوجت عائشة , فأنزل الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الأحزاب 6 ] . وقال القشيري عن ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلعم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلعم لتزوجت عائشة , وهي بنت عمي وهو طلحة بن عبيد الله . .. وقال ابن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلعم لتزوجت عائشة , فبلغ ذلك رسول الله صلعم فتأذى به ... هو طلحة بن عبيد الله .

(*) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. الأحزاب 53.

من هو طلحة بن عبيد الله؟ قال أبن حجر في الإصابة هو أبن عم عائشة وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الثمانين الذين سبقوا إلى الإسلام كان أبيض يضرب بالحمرة مربوعا رحب الصدر كريما حتى أن النبي قال له طلحة الفياض وبايعه النبي يوم أحد على الموت وشلت يده يوم أحد وهو يدافع عن النبي ويقيه الضرب ....

* قال الحافظ أبن عساكر: طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفى النبي وهو عنهم راض. أبلى يوم أحد بلاء حسنا ووقى النبي بنفسه حتى شلت إصبعه ؛ حمل النبي على ظهره حتى استقل على الصخرة وقال كان طلحة رجلا آدم كثير الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط حسن الوجه أبيض يضرب إلى الحمرة رحب الصدر عريض المنكبين ...

وكان نوفل بن خويلد وكان يدعى أسد قريش كان يعذب طلحة بسبب إيمانه بمحمد وكان يربطه هو وأبو بكر بحبل واحد ولذلك سميا القرينين ... وهو القائل للنبي يوم أحد نفسي لنفسك فداء ووجهي لوجهك وقاء ... قال له النبي أن جبريل يقول لطلحة إنه لا يراه في هول يوم القيامة إلا أنقذه منها ...

أصيب يوم أحد ببضع وسبعون طعنة ورمية ... وقالت عائشة عن النبي من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي في الدنيا وهو من أهل الجنة فلينظر إلى طلحة ...

وكان له أبنتان عائشة وأم إسحاق ... وحاز من الألقاب ففي أحد سمي طلحة الخير وفي غزوة العسرة سمي طلحة الفياض ويوم حنين سمي طلحة الجود وكان النبي إذا غاب طلحة قال النبي مالي لا أرى الصبيح المليح الفصيح ...

أما أم أبان بنت عتبة بن ربيعة عندما خطبها عمر بن الخطاب رفضته وخطبها الزبير بن العوام رفضته وخطبها علي أبن أبي طالب فرفضته ولما خطبها طلحة قالت زوجي حقا قالوا لماذا؟ قالت إني عارفة بخلاقه إن دخل ضاحكا وإن خرج باسما إن سألت أعطى وإن سكت أبتدأ وإن عملت شكر وإن أذنبت غفر ... وكان النبي يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة ...

(*) تاريخ دمشق الكبير للإمام للحافظ المؤرخ الثقة المعروف أبو القاسم بأبن عساكر.

* قوله تعالى {‏‏وَلا أن تَنكِحوا أَزواجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَداً‏}‏‏.‏ قال ابن عباس في رواية عطاء‏:‏ قال رجل من سادة قريش‏:‏ لو توفي رسول الله صلعم لتزوجت عائشة فأنزل الله تعالى ما أنزل‏.

(*)أسباب النزول للواحدي النيسبوري باب سورة الأحزاب.

* " قال ابن أبي حاتم .. عن ابن عباس في قوله تعالى " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " قال نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلعم بعده قال رجل لسفيان أهي عائشة ؟ قال قد ذكروا ذلك وكذا